منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 286

{صَادِقِينَ (194)} [194] كاف، وكذا «بها» الأخيرة، وفي المواضع الثلاثة لا يجوز الوقف؛ لأنَّ «أم» عاطفة، والمعنى: يقتضي الوصل؛ لأنَّ الاستفهام قد يحمل على الابتداء به.
{فَلَا تُنْظِرُونِ (195)} [195] تام.
{الْكِتَابَ} [196] كاف، على استئناف ما بعده.
{الصَّالِحِينَ (196)} [196] تام، على القراءتين، قرأ العامة [1]: «ولييَ» مضافًا لياء المتكلم المفتوحة؛ أضاف الولي إلى نفسه، وقرئ [2]: «وليَّ الله» بياء مشددة مفتوحة، وجر الجلالة بإضافة الولي إلى الجلالة.
{يَنْصُرُونَ (197)} [197] كاف.
{لَا يَسْمَعُوا} [198] جائز.
{لَا يُبْصِرُونَ (198)} [198] تام.
{الْجَاهِلِينَ (199)} [199] كاف، ومثله «بالله».
{عَلِيمٌ (200)} [200] تام.
{مُبْصِرُونَ (201)} [201] كاف؛ لأنَّ «وإخوانهم» مبتدأ، و «يمدونهم» خبر.
{لَا يُقْصِرُونَ (202)} [202] كاف، ومثله «اجتبيتها»، وكذا «من ربي».
{وَهُدًى وَرَحْمَةٌ} [203] ليس بوقف؛ لتعلق ما بعده بما قبله.
{يُؤْمِنُونَ (203)} [203] تام.
{وَأَنْصِتُوا} [204] ليس بوقف؛ لحرف الترجي بعده، وتعلقه كتعلق (لام كي).
{تُرْحَمُونَ (204)} [204] تام.
{وَالْآَصَالِ} [205] جائز.
{الْغَافِلِينَ (205)} [205] تام.
{وَيُسَبِّحُونَهُ} [206] جائز.
{وَلَهُ يَسْجُدُونَ ((206)} [206] تام.

[1] أي: الأئمة العشرة في المتواتر.
[2] وهي قراءة أبو عمرو وعاصم في غير المتواتر وابن حبش وأبو خلاد وابن اليزيدي؛ ووجه قراءتها فعلى حذف لام الفعل في: {وَلِيِّيَ} وهي الياء الثانية وإدغام ياء «فعيل» في ياء الإضافة، وحذف اللام كثير ومطرد في اللامات. انظر هذه القراءة في: السبعة (ص: 301)، النشر (2/ 274).

صيغة PDF

شهادة

الفهرست