منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني - الأُشموني، المقرئ

اسم الکتاب : منار الهدى في بيان الوقف والابتدا - ت عبد الرحيم الطرهوني المؤلف : الأُشموني، المقرئ الجزء : 1 صفحة : 274

مبتدأ، و «أن لا أقول» خبرًا، أو «أن لا أقول» فاعل بـ «حقيق»، وهذا أعذب الوجوه؛ لوضوحه لفظًا ومعنى، وقرأ العامة [1]: «على» حرف جر مجردًا من ياء المتكلم.
{إِلَّا الْحَقَّ} [105] حسن.
{مِنْ رَبِّكُمْ} [105] جائز.
{بَنِي إِسْرَائِيلَ (105)} [105] كاف، ورأس آية.
{الصَّادِقِينَ (106)} [106] حسن.
{مُبِينٌ (107)} [107] جائز.
{لِلنَّاظِرِينَ (108)} [108] حسن، ومثله «لساحر عليم»، على استئناف ما بعده، وليس بوقف إن جعل في موضع الصفة لما قبله.
{مِنْ أَرْضِكُمْ} [110] حسن، إن جعل «فماذا تأمرون» من كلام فرعون، ويؤيد كونه من كلامه «قالوا أرجه»، و «يريد أن يخرجكم من أرضكم»؛ فهو قول الملأ، وليس بوقف إن جعل من كلام الملأ، وخاطبوا فرعون وحده بقولهم: «تأمرون» تعظيمًا له، كما تخاطب الملوك بصيغة الجمع، أو قالوا ذلك له ولأصحابه، ويجوز أن تكون «ماذا» كلها اسمًا واحدًا مفعولًا ثانيًا لـ «تأمرون»، والمفعول الأول محذوف وهو ياء المتكلم، والتقدير: بأي شيء تأمرونني؟ ويجوز أن تكون «ما» وحدها استفهامًا، «ما» مبتدأ، و «ذا» اسم موصول بمعنى: الذي خبر عنها، و «تأمرون» صلة «ذا»، ومفعول «تأمرون» محذوف،
وهو ضمير المتكلم، والثاني الضمير العائد على الموصول، والتقدير: فأي شيء تأمروننيه؟ أي:
تأمرونني به [2].
{تَأْمُرُونَ (110)} [110] كاف، «حاشرين» رأس آية، وليس بوقف؛ لأنَّ ما بعده من تمام الحكاية عن الملأ، ولا يوقف على «حاشرين»؛ لأنَّ قوله: «يأتوك» جواب قوله: «وأرسل»، فلا يفصل بين الأمر وجوابه.
{سَاحِرٍ عَلِيمٍ (112)} [112] كاف، ومثله «نحن الغالبين».
{قَالَ نَعَمْ} [114] جائز.
{الْمُقَرَّبِينَ (114)} [114] حسن.
{الْمُلْقِينَ (115)} [115] كاف.
{قَالَ أَلْقُوا} [116] حسن، ومثله «واسترهبوهم».
{بِسِحْرٍ عَظِيمٍ (116)} [116] تام.

[1] انظر: المصادر السابقة.
[2] انظر: تفسير الطبري (13/ 18)، بتحقيق أحمد محمد شاكر -مؤسسة الرسالة.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست