أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 - ملتقى أهل الحديث

اسم الکتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 المؤلف : ملتقى أهل الحديث الجزء : 1 صفحة : 493

" المداد المبرورة "

ـ[ابو عبد الرحمن الحرازي]ــــــــ[15 - 09 - 02, 11:33 ص]ـ
المداد المبرورة
في الأقوال الجامعة في تفسير قوله تعالى
((وسيداً وحصورا))

===================================
يقول الله عز وجل:
((فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى
مصدقاً بكلمة من الله وسيداً وحصوراً ونبياً من الصالحين)) آل عمران:39
===================================

## المطلب الأول: ((المعنى الإجمالي))
لما شاهد زكريا من كرامات الله لمريم أنها تؤتى بفاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف ذكر أن الله تعالى قد يعطى ماشاء لمن يشاء على غير نظام السنن الكونية فكِبَر سنّه وعقم امرأته لايمنعان أن يعْطيه الله تعالى ولدا، فسأل ربه الولد فاستجاب له ربه، فبشرته الملائكة بالولد وهو قائم يصلي في محرابه قائلة إن الله يبشرك بولد اسمه يحيى مصدّقاً بكلمة من الله .. يريد أنه يصدق بعيسى بن مريم ويكون على نهجه، لآن عيسى هو الكلمة إذ كان بقول الله تعالى ((كن)) فكان، ووصفه بأنه سيد ذو علم وحلم وتقىً وحصور لايأتي النساء، ونبيٌّ من الصالحين. (1)

------------------------------

## المطلب الثاني ((الناحية اللغوية))
الحصور: أصله من الحصر وهو الحبس، وحصرني الشيء وأحصرني إذا حبسني، قال ابن ميَّادة:

وماهجر ليلى أن تكون تباعدت عليك ولا ان أحصرتك شغول

ويقال ناقةٌ حصور: أي ضيقة الإحليل، والحصور: الذي لايأتي النساء كأنه محجم عنهن، كما يقال: رجل حصور وحصير إذا حبس، ويقال: شرب القوم فحصر عليهم فلان .. إذا بخل عليهم، قال الأخطل:

وشارب مُربح بالكأس نادمني لا بالحصور ولافيها بسوَّار

وقال سبحانه وتعالى: ((وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا)) أي: محبساً، ويقال على الملك الحصير لأنه محجوب، ويقال حصر فلان في قراءته: إذا امتنع من القراءة فلم يقدر عليها، ويقال حصر العدو: أي حبسهم الناس ومنعه إياهم التصرف، ويقال للذي يكتم سره ولايظهره حصور: لأنه يمنع سره أن يظهر، كما قال جرير:

ولقد تسقطني الوشاة فصادفوا حَصِراً بسرّك يا أميم ضنينا

وأصل كل ذلك هو الحبس والمنع كما يقرره أرباب اللغة. (2)

------------------------------

## المطلب الثالث: ((الأقوال المأثورة)) (3)
روى أبو صالح عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (كل ابن آدم يلقى الله بذنب قد أذنبه يعذبه عليه إن شاء أو يرحمه إلا يحيى بن زكريا فإنه كان سيدا وحصورا ونبيا من الصالحين)، ثم أهوى النبي صلى الله عليه وسلم بيده إلى قذاة من الأرض فأخذها وقال: (كان ذَكَره هكذا مثل هذه القذاة).
عن ابن عباس وسعيد بن المسيب والضحاك: الحصور العنين الذي لا ذكر له يتأتى له به النكاح ولا ينزل.
وقال ابن عباس أيضاً وابن مسعود وابن جبير وقتادة وعطاء وأبو الشعثاء والحسن وابن زيد: هو الذي يكف عن النساء ولا يقربهن مع القدرة.
عن قابوس عن أبيه عن ابن عباس أيضاً , قال: الحصور الذي لا ينزل الماء.
عن زر عن عبد الله بن مسعود أيضاً في قوله تعالى: {وسيدا وحصورا} قال: الحصور الذي لا يأتي النساء.
عن يحيى بن سعيد قال: سمعت سعيد بن المسيب يقول: ليس أحد إلا يلقى الله يوم القيامة ذا ذنب إلا يحيى بن زكريا كان حصورا معه مثل الهدبة.
عن سعيد بن المسيب قال: قال ابن العاص - إما عبد الله , وإما أبوه -: ما أحد يلقى الله إلا وهو ذو ذنب , إلا يحيى بن زكريا. قال: وقال سعيد بن المسيب: {وسيدا وحصورا} قال: الحصور: الذي لا يغشى النساء , ولم يكن ما معه إلا مثل هدبة الثوب.
عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: الحصور الذي لا يقرب النساء.
ثنا النضر بن عربي عن مجاهد أيضاً في قوله تعالى: {وحصورا} قال: الذي لا يأتي النساء.
أخبرنا عبيد بن سليمان قال: سمعت الضحاك يقول في قوله تعالى: {وحصورا} قال: هو الذي لا ماء له.
عن جويبر عن الضحاك أيضاً قال: الحصور الذي لا يولد له , وليس له ماء.
ثنا شبل عن زعم الرقاشي قال: الحصور الذي لا يقرب النساء.
ثنا أبو هلال قال: ثنا قتادة في قوله تعالى: {وسيدا وحصورا} قال الحصور: الذي لا يأتي النساء.
ثنا سعيد عن قتادة: في قوله تعالى {وحصورا} كنا نحدث أن الحصور الذي لا يقرب النساء.
¥

اسم الکتاب : أرشيف ملتقى أهل الحديث - 4 المؤلف : ملتقى أهل الحديث الجزء : 1 صفحة : 493

صيغة PDF

شهادة

الفهرست