- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 2147 | ||||
|
سؤال: هل كلمة (مع) ثنائية أم ثلاثية؟ ـ[ابن القاضي]ــــــــ[11 - 09 - 2008, 10:14 م]ـ من يأتينا بأصل كلمة " مَعَ " هل هي ثنائية أم ثلاثية؟ وبالتفصيل إن أمكن. بورك في الجميع. ـ[عائشة]ــــــــ[15 - 05 - 2009, 02:49 م]ـ (مَعَ) موضوعة علَى حرفينِ، وهي -مع ذلكَ- مُعرَبةٌ، غيرُ مبنيَّةٍ؛ للزومِها الإضافةِ؛ وذلكَ مُعارِضٌ لشبهِها بالحَرْفِ. وقيل: إنَّها ثلاثيَّة الوضع، وأنَّ أصلها (مَعَيٌ)؛ فحُذِفَتْ لامُها اعتباطًا؛ ولذا: رُدَّتْ إليها عند نصبِهَا علَى الحالِ؛ فيُقالُ: معًا. انظُر: «همع الهوامع» -للسيوطيِّ- (1/ 50). ـ[عائشة]ــــــــ[03 - 06 - 2009, 02:54 م]ـ قال الشَّيخ محمَّد محيي الدِّين عبد الحميد في حاشيته علَى «أوضح المسالك» -لابن هشام الأنصاريِّ- (3/ 150): (واعلم أنَّ النُّحاةَ يختلفون في ثلاثة مواضع تتعلقُ بـ «مع»، ونحن نبيِّنها لك بإيجازٍ: الموضع الأوَّل: أهي ثنائيَّة الوضع -على معنَى أنَّ العربَ وضعوها على حَرْفين- أم هي ثلاثيَّة الوضع -بمعنَى أنَّهم وضعوها علَى ثلاثة أحرُفٍ-؛ ولهم في هذا الموضعِ قولانِ: أحدهما: أنَّها ثنائيَّة الوضع، وهو قول الخليل بن أحمد، والثَّاني: أنَّها ثلاثيَّة الوضع، وهو قول يونس، والأخفش. الموضع الثَّاني -وهو من توابع الموضع الأوَّل-: هل الألف في «معًا» منوَّنة بدل التَّنوين، أم هي حرف من أُصول الكلمة؛ وللنُّحاة في هذا الموضع قولانِ: أحدهما: أنَّ الألف بدل من التَّنوين؛ كما تقول: «يدًا، وأخًا، وأبًا، وغدًا»؛ فتعربهنَّ بحركاتٍ ظاهرةٍ علَى الدَّال والخاء والباء، وبهذا قال الخليل؛ بناءً على قوله: إنها ثنائيَّة الوضع. وثانيهما: أنَّ هذه الألف هي لام الكلمة؛ كالألف في: «فتى، ورحى، وعصا»، وهذا قول يونس، والأخفش؛ بناءً على قولهما: إنَّها ثلاثيَّة الوضع. الموضع الثَّالث: أهي معربة في جميع أحوالها، وعلَى كُلِّ لُغاتها، أم هي مبنيَّة في بعض لغاتها؛ وللنُّحاة في هذا الموضع قولان: أنها معربة في كلِّ أحوالها، وفي كلِّ لغاتها؛ فإن جاءت منصوبًة؛ فهي منصوبة على الظَّرفيَّة، وإن جاءت ساكنة -كما في بيت الشَّاهد-؛ فهو ضرورةٌ، وهذا قول سيبويه -رحمه الله-. والثَّاني: أنَّها معربة إذا انتصبت، مبنيَّة إذا سكنت، وأنَّ سكونها لغة ربيعة وغنم -كما قال المؤلِّف-، وهذا رأي الكسائيِّ، واختاره المتأخِّرون من النُّحاة) انتهى. |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 2147 | ||||
|
www.eShia.ir