- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1903 | ||||
|
سؤال: ما خبر (لا) النافية للجنس في قولهم: (لا بد أن ...)؟ ـ[الحسناء]ــــــــ[24 - 10 - 2008, 05:59 م]ـ لابدَّ أن يكون الموضوع وثيق الصلة نعتبر هنا لا: نافية للجنس أن: حرف مصدري ونصب يكون: فعل مضارع ناقص منصوب الموضوع: اسم يكون وثيق: خبر يكون هل نعتبر خبر لا النافية للجنس محذوف أم هو المصدر المؤول. ـ[صلوا على النبي المختار]ــــــــ[07 - 01 - 2009, 08:07 م]ـ ننتظر الجواب من أهل العلم والمعرفة حفظهم الله ... ـ[عائشة]ــــــــ[18 - 01 - 2009, 02:22 م]ـ ذَكَر صاحبُ " مفتاح الإعراب " أنَّ المصدر المؤوَّل مِن " أنْ " و" أنَّ " يُعْرَبُ مجرورًا بحرف جرّ محذوف إذا وَقَعَ بعدَ " لا " النَّافية للجنسِ (ص75). ونجدُهُ يُعرِبُ المصدر المؤوَّل في قولِ الشَّاعِرِ: (وما لا بُدَّ أن يَّأتي قريبٌ) قائلاً: (مصدر " أنْ " مجرور بحرف جرّ محذوف، وهو متعلِّق بمحذوف خبر " لا ") انتهى (ص96). ـ[عبد العزيز]ــــــــ[21 - 01 - 2009, 04:54 م]ـ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أي جنس نفت (لا) في (لا بدَّ أن يكون الموضوع وثيق الصلة)؟ ـ[النتاوي]ــــــــ[22 - 01 - 2009, 11:56 م]ـ الأستاذة الفاضلة / عائشة .. أتتبع ردودك المباركة فأجدها تنبئ عن ثقافة لغوية واسعة وادراك جيد لأحكام الإعراب .. فبارك الله فيكِ وبكِ .. وما أرجوه من سعادتك: تبسيط الجواب لمحبي اللغة الذين يودون التعلم .. ولا أخفيك سرا إن قلت أنني واحد من أولئك ويا جبذا لو دعمت الجواب بأمثلة حياتية مبسطة .. أشكر لك تجاوبك .. ـ[عائشة]ــــــــ[23 - 01 - 2009, 07:27 م]ـ أُعيذُهَا نَظَرَاتٍ مِّنكَ صَادِقةً * أن تَحْسَِبَ الشَّحْمَ فِيمَن شَحْمُهُ وَرَمُ (لا بُدَّ أن يكونَ الموضوعُ وثيقَ الصِّلة ...) هذا المثال: نقولُ في إعرابِهِ: (لا): نافية للجنسِ. (بُدَّ): اسم لا، مبنيّ على الفتح، في محلّ نصب. (أنْ): حرف مصدريّ ونصب. (يكونَ) فعل مُضارع منصوب بـ (أنْ)، وعلامة نصبه الفتحة الظَّاهرة علَى آخره. و (أنْ) حرف مصدريّ، يُؤوَّل مع ما بعدَه بمصدرٍ، والمصدرُ المؤوَّل هُنا مجرور بحرفّ جرّ محذوف؛ وتقديرُ الكلام: (لا بدَّ مِن أَن يكونَ الموضوعُ ...)؛ أي: (لا بُدَّ من كَوْنِ الموضوع ...)؛ فقد رأينا أنَّ قولَنا: (أن يكونَ) سُبِكَ بمصدرٍ؛ هو: (كَوْن). ولكن: أينَ خبر (لا) النَّافية للجنس؟ قالوا: إنَّه محذوف، والجارّ والمجرور (مِن أن يكونَ) متعلِّقانِ بهذا المحذوف. من أمثلةِ ذلك في الشِّعرِ: قول لبيد بن ربيعة - رضي الله عنه -: وما المالُ والأهلونَ إلاَّ ودائعٌ * ولا بُدَّ يومًا أن تُردَّ الودائعُ وقول تأبَّط شرًّا (الحماسيَّة " 165 "): ومَن يَُغْرَ بالأعداءِ لا بُدَّ أنَّه * سَيَلْقَى بِهِم مِّن مَّصْرَعِ الموْتِ مَصْرَعَا وقول يحيَى بن زياد (الحماسيَّة " 281 "): مَضَى صاحِبي واستَقْبَلَ الدَّهْرُ صَرْعَتي * ولا بُدَّ أنْ ألقَى حِمامي فأُصْرَعَا قال المرزوقيّ (ت 421) في " شرح ديوان الحماسة " (ص 496): (قوله: " لا بُدَّ " يجري مجرَى " لا محالةَ "، وهو من البَدَد مصدر للأبَدّ؛ وهو سعة ما بينَ اليَدِ والجَنْب؛ كأنَّ المرادَ: لا سعةَ في ذلك، ولا تجوُّزَ. وكان الواجب أن يقولَ: لا بُدَّ منْ أنَّه سيلقَى؛ فحذف " مِنْ ". فإذا قلتَ: " لا بُدَّ من كذا "؛ فانتصاب " بُدّ " بـ " لا "، وخبرُه: " مِن كذا ". ولَمْ يَتَعَلَّقْ " مِن " بـ " بُدّ " كما تعلَّق بـ " خَيْر "، مِن قولك: " لا خيرَ منه لك "؛ لأنَّه لو كان كذلك؛ لنُوِّنَ " بُدٌّ "، ولَمْ يجُزْ غيرُه) انتهى وقال في موضعٍ آخَر (ص 862): (ومعنَى " لا بُدَّ ": لا محالةَ، وهو من البدَد: الاتِّساع والتَّفريج؛ كأنَّه تضايقَ الأمرُ فيه فلا اتساعَ معه. ويُقال: لا بُدَّ من أن يكونَ كذا، ولا بُدَّ أن يكونَ كذا، و" أنْ " يُحْذَف حرف الجرِّ معه كثيرًا) انتهى والله تعالَى أعلم. ـ[السوسي]ــــــــ[27 - 02 - 2009, 02:58 ص]ـ الحمد لله السلام عليكم ورحمة الله قال في القاموس: لابد: لامحالة ولا فراق. اه فأحسب والله أعلم أن التقدير يُظهر الخبر: لابُدَّ كائنٌ أو واقع. أي: لابد واقع من كون لموضوع وثيق الصلة .... فالخبر محذوف وهو الذي تعلق به الجار والمجرور (لا بد من كذا). وهذا قريب من قول لبيد: قول لبيد: وكل نعيم لا محالة زائلُ. والله أعلم. ـ[عائشة]ــــــــ[14 - 05 - 2012, 02:04 م]ـ وقال أبو البركات الأنباريُّ -رحمه الله- في «منثور الفوائد 84»: (تقول: لا بُدَّ أنَّك خارجٌ، تفتح همزة (أنَّ)؛ لأن تقديره: لا بُدَّ مِنْ أنَّك، ومعناه: لا فراق، ولا مفارقة. وكذلك: لا محالةَ أنك، تفتح الهمزةَ؛ لأنَّ التقديرَ فيه: لا محالةَ من أنَّك، كما قلنا في لا بُدَّ. وبُدّ ومحالة اسمان بُنيا مع (لا)) انتهى. ¥ |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1903 | ||||
|
www.eShia.ir