مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي الفقه
ويکي السؤال
فارسی
دلیل المکتبة
بحث متقدم
مجموع المکاتب
الصفحة الرئیسیة
علوم القرآن
الفقه
علوم الحديث
الآدب
العقيدة
التاریخ و السیرة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
الجوامع والمجلات ونحوها
الأشخاص
علوم أخرى
فهارس الكتب والأدلة
مرقم آلیا
جميع المجموعات
المؤلفین
علوم القرآن
متون الحديث
الأجزاء الحديثية
شروح الحديث
كتب التخريج والزوائد
علوم الحديث
العلل والسؤالات
التراجم والطبقات
الأنساب
علوم أخرى
الفرق والردود
العقيدة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
كتب إسلامية عامة
الجوامع والمجلات ونحوها
التفاسير
البلدان والجغرافيا والرحلات
أصول الفقه والقواعد الفقهية
كتب الألباني
فقه عام
فقه شافعي
فقه حنفي
فقه حنبلي
بحوث ومسائل
الفتاوى
السياسة الشرعية والقضاء
التاريخ
السيرة والشمائل
كتب اللغة
الغريب والمعاجم ولغة الفقه
النحو والصرف
الأدب والبلاغة
فهارس الكتب والأدلة
جميع المجموعات
المؤلفین
مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي الفقه
ويکي السؤال
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
بعدی»
آخر»»
اسم الکتاب :
ملتقى أهل اللغة
المؤلف :
مجموعة من المؤلفين
الجزء :
1
صفحة :
1779
لمن الشموس عزيزة الأحداج
ـ[طالب طب]ــــــــ[01 - 02 - 2009, 08:30 م]ـ
البسملة1
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شاركتُ في نقاشٍ في أحد المنتديات حول هذا البيت:
لمن الشموس عزيزة الأحداج * * * يطلعن بين الوشي والديباج
وقد ذكر صاحبُ الموضوع أنّه لعنترة بن شدّاد!
كان النقاشُ يدورُ حولَ ضبط البيت بالأشكال , ومعنى البيت , ومن ثم إعراب البيت ~
فلم نَصِلْ لجوابٍ مُقْنِعٍ , فهلّا أجبتمونا حفظكم الله ورعاكم
ـ[عائشة]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 01:26 م]ـ
وعليكم السَّلام ورحمة الله وبركاته.
البيتُ مَطْلَعُ قصيدةٍ لعنترةَ بنِ شدَّادٍ؛ كما في " ديوانِه ".
ويقصِدُ بالشُّموس: النِّساء، والأحداجُ: مراكبُهنَّ.
وأرَى أن يُّضبَطَ البيتُ علَى النَّحوِ الآتي:
لِمَنِ الشُّمُوسُ عَزِيزَةَ الأَحْدَاجِ * يَطْلُعْنَ بَيْنَ الوَشْيِ والدِّيبَاجِ
وإعرابُه - باختصارٍ -:
(لِمَن): جار ومجرور، متعلِّقان بمحذوف خبر مقدَّم.
(الشُّموسُ): مبتدأ مؤخَّر مرفوع.
(عزيزةَ): حال منصوب، وهو مُضاف.
(الأَحْدَاجِ): مضاف إليه مجرور.
(يطلعنَ): فعل، وفاعله.
(بينَ): ظرف مكان، متعلِّق بـ (يطلعن)، وهو مضاف.
(الوَشْيِ): مضاف إليه مجرور.
(والدِّيباجِ): معطوف علَى (الوَشْيِ) مجرور مثله.
فإن قيل: كيف أُعْرِبَتْ (عزيزة) حالاً، وهي مُضافة، والحالُ لا تكونُ إلاَّ نكرةً؟ قلتُ: لأنَّ الإضافةَ في (عزيزة الأَحْدَاجِ) إضافةٌ لفظيَّة، لا تُفيد تعريفًا؛ ولذا جاز أن يقعَ المُضافُ - إضافةً لفظيَّةً - حالاً؛ كمثلِ قوله تعالَى: ((ثانِيَ عِطْفِهِ))، وقولِ الشَّاعر:
* فأَتَتْ بِهِ حُوشَ الفُؤادِ مُبطَّنًا *
واللهُ تعالَى أعلمُ.
ولعلَّ أحدًا من الأساتذةِ - العارفينَ بالنَّحوِ والإعرابِ - يتفضَّل بتصحيح هذا الجواب.
ـ[طالب طب]ــــــــ[02 - 02 - 2009, 07:59 م]ـ
جزاكم الله خيرًا وبارك فيكم أختي الكريمة عائشة
اسم الکتاب :
ملتقى أهل اللغة
المؤلف :
مجموعة من المؤلفين
الجزء :
1
صفحة :
1779
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
بعدی»
آخر»»
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
إن مکتبة
مدرسة الفقاهة
هي مكتبة مجانية لتوثيق المقالات
www.eShia.ir