- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1322 | ||||
|
الأولى: أنْ يكونَ التَّابع مفردًا، معرِفةً، مُعرَبًا، والمتبوع منادًى، نحو: " يَا غُلامُ يَعْمُرَا "؛ فيتعيَّن أنْ يكون " يعمرا " عطف بيان، ولا يجوز أنْ يكون بدلاً؛ لأنَّ البدل على نيَّة تكرار " يا "؛ فكان يجب بناء " يعمرا " على الضَّمّ؛ لأنَّه لَوْ لُفِظَ بـ " يا " معه لكان كذلك. الثَّانية: أنْ يكون التَّابع خاليًا من " أل " والمتبوع بـ " أل "، وقد أضيفَتْ إليه صفةٌ بـ " أل "، نحو: " أنا الضَّاربُ الرَّجلِ زَيْدٍ "؛ فيتعيَّن كون " زيدٍ " عَطْفَ بيانٍ، ولا يجوز كونه بدلاً من " الرّجل "؛ لأنَّ البدل على نيَّة تكرار العامل؛ فيلزم أنْ يكون التّقدير: " أنا الضَّاربُ زَيْدٍ "، وهو لا يجوز؛ لِما عَرَفْتَ في " باب الإضافة " من أنَّ الصِّفة إذا كانتْ بـ " أل " لا تُضافُ إلاَّ إلى ما فيه " أل "، أوما أُضيفَ إلى ما فيه " أل ". ومثل: " أنا الضَّاربُ الرَّجلِ زَيْدٍ " قولُه: أنا ابنُ التَّارِكِ البَكْريِّ بِشْرٍ * عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وُقوعًا فـ " بشر " عطف بيان، ولا يجوز كونه بدلاً؛ إذ لا يصح أنْ يكون التَّقدير: " أنا ابن التَّارِكِ بِشْرٍ ". وأشار بقوله: " وَلَيْسَ أنْ يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ " إلى أنَّ تجويز كون " بِشْرٍ " بدلاً غير مرضيٍّ، وقَصَدَ بذلك التَّنبيه على مذهب الفرَّاء والفارسيِّ) انتهى. وفي " النَّحو الوافي ": (وفي صلاحية عطف البيان لأنْ يكون " بدلَ كلٍّ مِن كلٍّ " يقول ابن مالكٍ: وصَالِحًا لِبَدَلِيَّةٍ يُرَى * في غَيْرِ نَحْوِ: " يَا غُلامُ يَعْمُرَا " ونَحْوِ " بِشْرٍ " تابِعِ " البَكْرِيِّ " * وَلَيْسَ أنْ يُبْدَلَ بِالمَرْضِيِّ يريد: أنَّ عطف البيان يصلح للبدليَّة في غير الصّورة الَّتي تشبه في تركيبها: " يَا غُلامُ يَعْمُرَ " (عَلَم شخص، والألف الأخيرة زائدة للشِّعر)؛ حيث وقعَتْ " يعمر " منصوبة؛ مراعاةً لمحلّ المنادى المبنيّ على الضَّمِّ في محلّ نصب. فَلَوْ أعربت: " يعمر " بدلاً؛ لكان التَّقدير: " يا غلامُ يا يعمرَ "؛ على نية تكرار العامل؛ فتنصب الكلمة، مع أنَّ نصبها مع ندائها غير جائز؛ فيتعيَّن إعرابها عطف بيان. ويُشير إلى المسألة الثّانية بكلمة " بِشْر " التَّابعة لكلمة " البَكْريّ " في قول الشَّاعر المرار الفَقْعسيّ: أنا ابنُ التَّارِكِ البَكْريِّ بِشْرٍ * عَلَيْهِ الطَّيْرُ تَرْقُبُهُ وُقوعًا فالتابع هو " بِشْر "، والمتبوع هو " البَكْرِيِّ " المضاف إليه المقترِن بـ " أل "، والمضاف الَّذي إضافته غير مَحْضة هو " التّارِك " (من إضافة الوصف لمفعوله)؛ فيتعيّن إعراب " بِشر " عطف بيان؛ إذْ لَو أُعْرِبَتْ بدلاً؛ لكانَ التقدير على نيَّة تكرار العامل هو: " أنا ابنُ التَّارِكِ البكريِّ، التَّارِكِ بِشْرٍ "؛ فيُضاف الوصف المقرون بـ " أل " إلى غير المقرون بها وغير الصَّالح هنا، وأن يكون مضافًا إليه، وهذا غير جائز في الإضافة غير المحضة؛ فيتعيَّن إعراب " بِشْرٍ " عطف بيان) انتهى " بتصرّفٍ يسيرٍ جدًّا ". وأخيرًا: أختمُ بما قالَه ابن هشامٍ – رحمه الله – في " قطر النَّدى ": (ويُعرَب [أي: عطف البيان] بَدَلَ كلٍّ مِن كلٍّ إنْ لَمْ يَمْتَنِعْ إحلاله محلَّ الأوَّل، كقوله: * أنا ابنُ التَّارِكِ البَكْرِيِّ بِشْرٍ * وقوله: * أيَا أَخَوَيْنا عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلا *) انتهى. وقال في " شرح القَطْر ": (وبيانُ ذلك في [البيت] الأوَّل أنَّ قوله: " بِشْر " عطف بيانٍ على " البَكْرِيّ "، ولا يجوز أنْ يكونَ بدلاً منه؛ لأنّ البدل في نيَّة إحلاله محلّ الأوَّل، ولا يجوز أنْ يُقال: " أنا ابن التَّاركِ بِشْرٍ "؛ لأنَّه لا يُضافُ ما فيه الألف واللام نحو " التَّارك " إلاَّ لِما فيه الألف واللام نحو " البَكريِّ "، ولا يُقال: " الضَّارب زيدٍ " ... وبيانُ ذلك في البيت الثَّاني أنَّ قوله: " عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلا " عطف بيانٍ على قوله: " أَخَوَيْنا "، ولا يجوز أنْ يكون بدلاً؛ لأنَّه حينئذٍ في تقدير إحلاله محلَّ الأوَّل؛ فكأنَّكَ قُلْتَ: " أيا عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلا "، وذلك لا يجوز؛ لأنَّ المنادَى إذا عُطِفَ عليه اسمٌ مجرّدٌ من الألف واللام؛ وَجَبَ أنْ يُعطى ما يستحقّه لو كان منادى، و" نوفلا " لو كان منادى لقيلَ فيه: " يا نَوْفَلُ " بالضَّمِّ، لا " يا نَوْفَلا " بالنَّصب؛ فلذلك كان يجب أنْ يُقالَ هنا: " أيَا أَخَوَيْنا عَبْدَ شَمْسٍ وَنَوْفَلُ ") انتهى. |
||||
| اسم الکتاب : ملتقى أهل اللغة المؤلف : مجموعة من المؤلفين الجزء : 1 صفحة : 1322 | ||||
|
www.eShia.ir