منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين - الزاملي، أحمد بن علي

اسم الکتاب : منهج الشيخ عبد الرزاق عفيفي وجهوده في تقرير العقيدة والرد على المخالفين المؤلف : الزاملي، أحمد بن علي الجزء : 1 صفحة : 247

غيره. وأما إذا قوي التوكل على الله والإيمان بقضاء الله وقدره - فقويت النفس على مُباشرة بعض هذه الأسباب، اعتماداً على الله، ورجاءً منه أن لا يحصل به ضرر - ففي هذه الحال مباشرة ذلك، لا سيما إذا كانت مصلحةً عامة أو خاصة" [1].
قال العلامة ابن القيم - رحمه الله -: " التطير هو التشاؤم بمرئي أو مسموع، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفر وامتنع بها عما عزم عليه، فقد قرع باب الشرك، بل ولجه، وبرئ من التوكل على الله سبحانه، وفتح على نفسه باب الخوف والتعلق بغير الله" [2].
"فمن استمسك بعروة التوحيد الوثقى، واعتصم بحبله المتين، وتوكَّل على الله، قطع هاجسَ الطيرة من قبل استقرارها، وبادر خواطرَها من قبل استكمالها. قال عكرمة: كنَّا جلوساً عند ابن عباس، فمرَّ طائر يصيح، فقال رجل من القوم: خير خير، فقال له ابن عباس: لا خير ولا شر. فبادره بالإنكار عليه، لئلا يعتقد تأثيره في الخير والشر. وخرج طاوس مع صاحب له في سفر، فصاح غرابٌ. فقال الرجل: خير، فقال طاوسُ: وأيُّ خير عند هذا؟ لا تصحب ([3]) " [4].
قال - صلى الله عليه وسلم -: (الطيرة شرك، الطيرة شرك، الطيرة شرك) ثلاثاً [5].
"وهذا صريح في تحريم الطيرة، وأنها من الشرك؛ لما فيها من تعلق القلبِ على غير الله تعالى ...
قال ابن مفلح: والأولى القطعُ بتحريمها؛ لأنها شرك ... وإنما جعل الطيرةَ من الشرك؛ لأنهم كانوا يعتقدون أنَّ الطيرة تجلبُ لهم نفعاً، أو تدفع عنهم ضرّاً إذا عملوا بموجبها، فكأنهم أشركوا مع الله تعالى.

[1] فتح المجيد (325) وما بعدها.
[2] مفتاح دار السعادة (2/ 246).
[3] أخرجه الطبري عن عكرمة، كما في فتح الباري (10/ 215). وأبو بكر أحمد بن مروان الدينوري المالكي في المجالسة وجواهر العلم (3/ 297)، برقم (937).
[4] مفتاح دار السعادة لابن القيم (2/ 235)، ينظر: فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد (ص 348).
[5] أخرجه أبو داود في سننه في كتاب الطب باب في الطيرة برقم (3910)، وصححه الألباني في صحيح وضعيف سنن أبي داود برقم (3910)، قال الترمذي حديث حسن صحيح.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست