شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية - إيهاب سلامة

اسم الکتاب : شرحا أبي العلاء والخطيب التبريزي على ديوان أبي تمام دراسة نحوية صرفية المؤلف : إيهاب سلامة الجزء : 1 صفحة : 246

ومن جميل إشارات العلماء أن التعبير بالمصدر المؤول بدلا من المصدر الصريح له فوائد عدة، منها: ((أن التعبير بالمصدر صريحا يدل على الحدث مجردا وليس في صيغته ما يدل على مضى ولا استقبال، فجاءوا بلفظ الفعل المشتق منه مع ((أن)) ليجتمع لهم الإخبار عن الحدث مع الدلالة على الزمان ويعنى ذلك القول بواضح العبارة أن التحويل من المصدر الصريح إلى المصدر المؤول إنما كان ليفيد إلى جانب الحدث الدلالة على الزمان)) [1].
• النعت:
(1) نعت الواحد بالجمع: قال عند قول أبي تمام:
غَلَّ المَرَوراةَ الصَّحاصِحَ عَزمُهُ ... بِالعيسِ إِن قَصَدَت وَإِن لَم تَقصِدِ [بحر الكامل]
((وإن رُوِيتِ ((المروراةَ)) بهاء في الخط منصوبة، فهو وجه حسن، ويكون قد نعت الواحد بالجمع، وذلك شائع، كثير في الأشياء التي تحتمل القسمة، تقول: هذه أرض مرت [2] وإن شئت قلت: أمرات، لأن الأرض تقع على القليل والكثير، وكذلك مكان قفر، وإن شئت قلت: قفار؛ لأن المكان قد يضيق ويتسع فيكون أمكنة كثيرة)) [3].
وكلمة التبريزي ((وذلك شائع، كثير في الأشياء)) يفهم منها أن نعت الواحد بالجمع يكون فيه المنعوت غير عاقل، وكلمته ((التي تحتمل القسمة)) تشير إلى أن هذا المنعوت من جموع التكسير، وهذا يتفق مع ما قرره النحاة من أنه يستثنى من المطابقة الحتمية بين النعت والمنعوت عدة أمور، منها ((أن يكون المنعوت جمع مذكر غير عاقل [4]؛ فيجوز في نعتها الحقيقي أن يكون مفرداً مؤنثاً، وجمع مؤنث

[1] المصدر المؤول بحث في التركيب والدلالة: د. طه محمد الجندي، ص 70، الناشر دار الثقافة العربية
[2] المَرْتُ: مفازة لا نبات فيها. ويقال: ومكان مرتٌ: قفر لا نبات فيه. المعجم الوسيط، مادة مرت 2/ 894
[3] ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [2/ 48ب13].
[4] قال أ / عباس حسن: ((المراد هنا بجمع المذكر لغير العاقل ما يشمل: جمع التكسير للمذكر غير العاقل، أي: جمع التكسير الذي يكون مفرده مذكراً غير عاقل؛ مثل: كُتب ... وما يشمل أيضًا: الملحق بجمع المذكر السالم مما يكون مفرده مذكرًا غير عاقل أيضًا، مثل: أَرَضُون))، النحو الوافي: 3/ 446

صيغة PDF

شهادة

الفهرست