مسائل (إذن) - القرشي، أحمد بن محمد بن أحمد

اسم الکتاب : مسائل (إذن) المؤلف : القرشي، أحمد بن محمد بن أحمد الجزء : 1 صفحة : 419

فَإِن تقدمها كَلَام وتمّ دونهَا جَازَ أَن تسْتَأْنف بهَا، وتنصب وَيكون جَوَابا، كَمَا لَو لم يتقدمها شَيْء، وَذَلِكَ نَحْو قَول عبد الله بن عَنَمة الضبيّ:
اُرْدُدْ حِمَارَكَ لاتُنْزَعْ سَوِيَّتُهُ إِذَن يُرَدَّ وقَيْدُ العَيرِ مَكْروبُ1
قَالَ ابْن السراج: "فَهَذَا نصْبٌ؛ لأنّ ماقبله من الْكَلَام قد اسْتغنى وتمَّ، أَلا ترى أنّ قَوْله: "اُرْدُدْ حِمَارك لاتُنزعْ سَوِيَّتُهُ" كلامٌ قد تمَّ، ثمّ اسْتَأْنف كأنّه أجَاب من قَالَ: لَا أفعلُ ذَاك، فَقَالَ: "إِذَنْ يُردَّ وقَيدُ العَيرِ مكروبُ" "[2].
الثَّانِي: أَن يكون الْفِعْل الْمُضَارع بعْدهَا مُسْتَقْبلا:
فَإِن كَانَ حَالا فَلَا يُنصب، كَقَوْلِك لمن يُحدّثك: "إِذَنْ أظنُّكَ صَادِقا" فَترفع؛ لأنّه حالٌ، وَالْفِعْل الْمَنْصُوب لايكون إلاّ مُسْتَقْبلا.
قَالَ أَبُو عليّ الشلوبين: "وَهُوَ ألاّ تدخل إلاّ على مُسْتَقْبل، فَإِذا أدخلناها على فعل حالٍ لم تعْمل أصلا وَإِن كَانَت مُتَقَدّمَة؛ لأنّه لَيْسَ فِي الدُّنيا ناصب يدْخل على فعل حالٍ، فَوَجَبَ لَهَا هُنَالك الإلغاء" [3].
الثَّالِث: ألاّ يُفصل بَين "إِذَنْ" وَالْفِعْل بفاصل:
أَي: أَن يكون الْمُضَارع مُتَّصِلا بهَا لِضعْفِهَا مَعَ الْفَصْل عَن الْعَمَل فِيمَا

1 - الْبَيْت فِي المفضليات 383، وَهُوَ من شَوَاهِد الْكتاب 3/14، والمقتضب 2/10، وَالْأُصُول 2/148، وَشرح الْكتاب للسيرافي 1/84، والتعليقة 2/132، وَشرح أَبْيَات سِيبَوَيْهٍ 2/100، والصّاحبي 198، والنكت 1/699، وَابْن يعِيش 7/16، وَشرح التسهيل 4/21، وَشرح الكافية 2/238، وَشرح الجزولية 2/478، ورصف المباني 152.
[2] - الْأُصُول 2/148، وَينظر التَّبْصِرَة والتذكرة 1/396.
[3] - شرح الجزولية 2/477.

اسم الکتاب : مسائل (إذن) المؤلف : القرشي، أحمد بن محمد بن أحمد الجزء : 1 صفحة : 419

صيغة PDF

شهادة

الفهرست