صلاة التطوع - القحطاني، سعيد بن وهف

اسم الکتاب : صلاة التطوع المؤلف : القحطاني، سعيد بن وهف الجزء : 1 صفحة : 77

القنوت بعد الركوع؛ لأنه الأكثر في الأحاديث [1]، والقنوت في الوتر سنة [2]، ومما يدل على موضع القنوت

[1] قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: ((وأما القنوت فالناس فيه طرفان ووسط: منهم من لا يرى القنوت إلا قبل الركوع، ومنهم من لا يراه إلا بعده، وأما فقهاء أهل الحديث كأحمد وغيره فيجوِّزون كلا الأمرين لمجيء السنة الصحيحة بهما، وإن اختاروا القنوت بعده؛ لأنه أكثر وأقيس)). الفتاوى، 23/ 100.
وسمعت سماحة الإمام عبد العزيز ابن باز - رحمه الله - أثناء تقريره على الروض المربع، 2/ 189، في فجر الأربعاء 8/ 11/1419هـ يقول: ((يقنت في الركعة الأخيرة بعد الركوع، وقد ثبت عنه - صلى الله عليه وسلم - القنوت بعد الركوع في النوازل، وجاء القنوت قبل الركوع، جاء هذا وهذا؛ فالأمر واسع، لكن الأكثر والأصح، والأفضل بعد الركوع؛ لأنه الأغلب في الأحاديث)). وذكر ابن قدامة في المغني أن هذا روي عن الأربعة الخلفاء الراشدين، ونقل عن الإمام أحمد أنه يذهب إلى أنه بعد الركوع، فإن قنت قبله فلا بأس، المغني، 2/ 581 - 582، وانظر: زاد المعاد لابن القيم، 1/ 282، وفتح الباري، 2/ 491.
[2] قيل هو مسنون في جميع السنة، وقيل لا يقنت إلا في النصف الأخير من رمضان، وقيل: لا يقنت مطلقاً. والذي اختاره أكثر أصحاب الإمام أحمد القول الأول. انظر: المغني، 2/ 580 - 581، ونيل الأوطار للشوكاني، 2/ 226، وشرح
النووي على صحيح مسلم، 5/ 183، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: ((وأما القنوت في الوتر فهو جائز وليس بلازم، فمن أصحابه [- صلى الله عليه وسلم -] من لم يقنت، ومنهم من قنت في النصف الأخير من رمضان، ومنهم من قنت السنة كلها، والعلماء منهم من يستحب الأول كمالك، ومنهم من يستحب الثاني كالشافعي وأحمد في رواية، ومنهم من يستحب الثالث كأبي حنيفة والإمام أحمد في رواية، والجميع جائز، فمن فعل شيئاً من ذلك فلا لوم عليه)).الفتاوى، 23/ 99،وانظر المغني لابن قدامة،2/ 580، ونيل الأوطار للشوكاني، 2/ 226.

اسم الکتاب : صلاة التطوع المؤلف : القحطاني، سعيد بن وهف الجزء : 1 صفحة : 77

صيغة PDF

شهادة

الفهرست