الإيجاز في شرح سنن أبي داود - النووي، أبو زكريا

اسم الکتاب : الإيجاز في شرح سنن أبي داود المؤلف : النووي، أبو زكريا الجزء : 1 صفحة : 399

على العِلَّة بقوله: "فإنه لا يدري أين باتت يده"، أي: لا يأمن نجاستها [1]. هذا مذهبنا، وخصَّتْه طائفة من العلماء بالقيام من النوم [2]، وخصّه أحمد -في روايةٍ عنه- بنوم الليل [3].
وإذا خالف وغمس يده فيه قبل غَسْلها كان مكروهًا [4] ولم يفسد الماء، بل يجوز أن يتطهَّر به، هذا مذهبنا ومذهب الجمهور [5]، وقالت طائفة: ينجسه فلا يجوز [6].

[1] وهذا عام لوجود احتمال النجاسة في نوم الليل والنهار، وذكر الليل أولاً لكونه الغالب ولم يقتصر عليه خوفًا من توهم أنه مخصوص به، بل ذكر العلة بعده، والله أعلم، قاله المصنف في "شرح صحيح مسلم" (3/ 232).
[2] انظر: "المجموع" (1/ 390 - 391).
[3] انظر: "مسائل أحمد وإسحاق" (1/ 10)، "مسائل أحمد لأبي داود" (4)، "السنن" (ق 4/ ب) للأثرم، "المغني" (1/ 139 - 140) وما قدمناه قريبًا، وزاد المصنف في "شرح صحيح مسلم" (3/ 232): "وحكي عن أحمد بن حنبل -رحمه الله تعالى- رواية: أنه إن قام من نوم الليل كره كراهة تحريم، وإن قام من نوم النهار كره كراهة تنزيه، ووافقه عليه داود الظاهري اعتمادًا عليه لفظ المبيت في الحديث، وهو مذهب ضعيف جدًّا، فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نبّه على العلة بقوله - صلى الله عليه وسلم -: "فإنه لا يدري أين باتت يده" ... ".
[4] ولم يأثم الغامس.
[5] انظر: "الأوسط" (1/ 372 - 373)، "الأم" (1/ 24)، "المجموع" (1/ 390)، "المغني" (1/ 141)، "التفريع" (1/ 189)، "المعونة" (1/ 120)، "التلقين" (1/ 43)، "الذخيرة" (1/ 273 - 274)، "عقد الجواهر الثمينة" (1/ 41)، "الإشراف" (1/ 36) مسألة (14 - بتحقيقي)، "المبدع" (1/ 108)، "الفروع" (1/ 144)، "الإنصاف" (1/ 130).
[6] هذا مذهب الحسن البصري، أسند عنه عبد الرزاق (307) في المسألة: "يلقي ولا يتوضأ ولا يغتسل"، ولفظ الأثرم في "السنن" (ق 4/ ب): "فإن توضأ به أو اغتسل، فهو كمن لم يتوضأ، يعيد الوضوء والصلاة"، بينما لفظ =

اسم الکتاب : الإيجاز في شرح سنن أبي داود المؤلف : النووي، أبو زكريا الجزء : 1 صفحة : 399

صيغة PDF

شهادة

الفهرست