مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 543

الوهم والاختلاف
" كَانَ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَسِيْطَ الكَفَّيْنِ" كذا لبعضهم، ولبعضهم [1]: "سَبِطَ الكَفَّيْنِ" [2]، ولأكثرهم: "بَسِطَ الكَفَّيْنِ" [3] وشك المروزي فقال: لا أدري "سَبِطَ" أو "بَسِيْطَ"، والكل صحيح المعنى؛ لأنه روي [4]: " شَثْنَ الكَفَّيْنِ" [5] أي: غليظهما، وهذا يدل على سعتهما وكبرهما، وروي: "سَائِلَ الأطْرَافِ" [6]، وهذا موافق لمعنى: "سَبِطَ".
في "الموطأ": "فَلَمْ أَنْبَسِطْ إِلَيْهَا" كذا ليحيى [7]، ولغيره "فَلَمْ أَنْتَشِطْ" من النشاط، وكلاهما صحيح متقارب المعنى.
(وفي شعر حسان: "الأسَلُ الظِّمَاءُ" [8] وهي الرماح العطاش، ولابن ما هان: "الأسْدُ") [9].
...

[1] ساقطة من (س).
[2] هي لأبي ذر عن الحموي والمستملي. اليونينية 7/ 162.
[3] البخاري (5907) من حديث ابن عباس.
[4] في (س): (مروي).
[5] البخاري (5910).
[6] جزء من حديث طويل رواه الطبراني 22 (414)، والبيهقي في "شعب الإيمان" 2/ 154 (1430) من حديث الحسن بن علي عن هند بن أبي هالة التميمي. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع" (447).
(7) "الموطأ" 2/ 539، وفيه: "فَلَمْ أَنْشَطْ".
[8] مسلم (2490)، والبيت بتمامه:
يُبَارِينَ الأعِنَّةَ مُصْعِدَات عَلَى أَكْتَافِهَا الأسَلُ الظِّمَاءُ
[9] كذا هذِه العبارة في النسخ الخطية، وموضعها في حرف الهمزة مع السين، كما تقدم، أو في الظاء مع الميم، كما سيأتي، والله أعلم.

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 543

صيغة PDF

شهادة

الفهرست