مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 538

أيضًا البرقاني: "أَرْتَقِبُهُ"، وأجوده: "بَقَيْتُ" و"أَبْقِيهِ" و"تَرَقَّبْتُ" و"ارْتَقَبْتُ".
قوله: "فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا أَبْقَيْنَا" [1] كذا للأصِيلِيِّ، وعند القابسي: "مَا لَقِيْنَا" كذا ذكره البخاري في غزوة خيبر [1]، وعنده في غير هذا الموضع وفي مسلم: "مَا اقْتَفَيْنَا" [2] أي: اكتسبنا، وأصل الاقتفاء: الاتباع، وذكر المازري أنه روي "مَا ابْتَغَيْنَا" [3] ولعله تغيير، و"اقْتَفَيْنَا" أشهر وأكثر.
في حديث أم زرع: "لا تُبقِّثُ مِيرَتَنَا تَبْقِيثًا" كذا عند السّجْزِي في حديث الحلواني بالباء، وهو وهم، وكذا عند القاضي التميمي، وكان عند العذري فيما كتبناه عن القاضي أبي علي عنه: "وَلا تُنَفِّثُ" بالفاء والثاء المثلثة بعدها, ولا وجه له أيضًا، والصواب ما لغيرهم: " (تُنَقِّثُ" كما جاء في حديث علي بن حجر [4]، وكما ذكره البخاري أيضًا [5]) [6]: "تُنَقِّثُ مِيرَتَنَا تَنْقِيثًا" ومعناه: لا تُبْذرها وتخرجها مسرعة.
وفي تفسير الرحمن: "الْعَصْفُ: بَقْلُ الزَّرْعِ" [7] كذا لجمهورهم، وعند المستملي "ثَفْلُ الزَّرْعِ".

[1] البخاري (4196) من حديث سلمة بن الأكوع.
[2] البخاري (6148)، مسلم (1802).
(3) "المعلم بفوائد مسلم" 2/ 156.
[4] مسلم (2448).
[5] البخاري (5189).
[6] العبارة ما بين القوسين ساقطة من (س)، والمثبت من (د، أ) لكن بعدها: (إلا أن فيهما) ورأيت إسقاطها ليكون أنسب للسياق.
[7] البخاري قبل حديث (4878).

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 538

صيغة PDF

شهادة

الفهرست