مطالع الأنوار على صحاح الآثار - ابن قُرْقُول

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 351

أَبُو لُبَابَةَ وزيدٌ" [1] كذا في الأصل نبه البخاري على خلافِ صالح فيه، والصواب ما ذكره قبلُ من قول غيره، وهو قول عبد الرزاق: "فَرَآنِي أَبُو لُبَابَةَ أَوْ زَيْدٌ" [2].
وفي باب رفع الصوت بالإهلال: "أَمَرَنِي أَنْ آمُرَ أَصْحَابِي أَوْ مَنْ مَعِي أَنْ يَرْفَعُوا أَصْواتَهُمْ بِالتَّلْبِيَةِ أَوِ الإِهْلَالِ" كذا ليحيى [3] وأبي مصعب [4] وغيرهما، وعند القَعْنَبِيِّ: "وَمَنْ مَعِي" [5] والأول أصوب؛ لأنه جاء على الشك من الراوي.
وفي دخول الكعبة في حديث ابن عمر: " فَأَخْبَرَنِي بِلَالٌ وعُثْمَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ" كذا عند بعضهم عن مسلم، وللكافة: "أَوْ عُثْمَانُ" [6] على الشك من الراوي، وهو الصواب، والشك هنا من غير ابن عمر؛ إذ الثابت عن ابن عمر أنه إنما سأل بلالاً من طرق كثيرة لا عثمان.
وفي باب: " الْكَافِر يَقْتُلُ المُسْلِمَ ثُمَّ يُسْلِمُ فَيُسَدِّدُ بَعْدُ أَوْ يُقْتَلُ" [7] كذا للقابسي وعُبْدُوس، وعند أبي ذر: "وَيُقْتَلُ" [8] وهو الوجه، وعند الأصيلي: "فَيُسَدِّدُ قَبْلَ أَنْ يَقْتُلَ" وله وجه أيضًا.

[1] البخاري (3299)، مسلم (2233/ 130).
[2] البخاري (3299) من حديث السائب بن يزيد.
(3) "الموطأ" 1/ 334.
(4) "الموطأ" 1/ 423 - 424 (1071).
[5] في مطبوع "الموطأ" برواية القعنبي ص 373 (590) ط. دار الغرب الإِسلامي: "أَوْ مَنْ
مَعِي" كما هو ليحيى وأبي مصعب الزهري.
[6] مسلم (1329).
[7] اليونينية 4/ 23.
[8] البخاري بعد حديث (2825).

اسم الکتاب : مطالع الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : ابن قُرْقُول الجزء : 1 صفحة : 351

صيغة PDF

شهادة

الفهرست