النكت الوفية بما في شرح الألفية - البقاعي، برهان الدين

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 99

قولهُ: (وروي أيضاً عنْ أبي بكر بنِ أبي شيبةَ) [1] جزمَ في عبدِ الرزاقِ؛ لأَنَّ الإسناد إليهِ صحيحٌ، ومرَّض في هذا؛ لأنَّ الإسناد إليهِ فيهِ [2] رجلٌ مبهم [3].
قولهُ: (بالحديثِ) [4] أهلُ الحديثِ يطلقونَ على السندِ وحدهُ حديثاً.
قولهُ (إنَّ ضميرَ ((عنهُ)) يعودُ على عليِ بنِ أبي طالبٍ) [5] - رضي الله عنه - واضحٌ عندَ منْ لهُ خبرةٌ بالفنِّ مِنْ حيثُ إنَّ عبيدةَ بنَ عمرٍو، ويقالُ: ابن قيسِ بنِ عمروٍ السلمانيّ المراديّ الكوفيّ مشهورٌ بالروايةِ عنهُ، ولم يجتمعْ بالنبيِّ - صلى الله عليه وسلم -، وأما غيرُ الخبيرِ فربما ظنَّ أَنَّ الضميرَ للنبي - صلى الله عليه وسلم - [6] مِنْ جهةِ أَنَّ ابنَ سيرينَ تابعيٌ، وأَنَّ عبيدةَ - راوي عليٍّ - مخضرمٌ، أدركَ الجاهليةَ، وأسلمَ قبلَ وفاةِ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بسنتينِ، فربما ظنَّ أنَّهُ صحابيٌ لكبرِ سنهِ، وقِدَمِ أخبارهِ [7].
قولهُ: (إلا أَنَّ ابنَ المدينيِّ قالَ: أجودها) [8] إنْ قيلَ: يكونُ الإسناد جيداً باعتبارِ / 17أ / اشتهارِ رواتهِ بالعلمِ، أوِ الصلاحِ، أو نحوِ ذَلِكَ، ومعَ ذَلِكَ فقدْ يكونُ غيرهمْ أضبطَ منهمْ، وأحفظَ، قيلَ: ليسَ الأمرُ كذلكَ، وإنما هذا تفننٌ في العبارةِ، لا مغايرةَ بينهما عندَ منْ تتبع مواقعَ استعمالهمْ، فهم [9] إذا قالوا: هذا حديثٌ جيدٌ، أرادوا أنَّهُ قويٌ، فلا يريدونَ الجودةَ إلا بمعنى أمرٍ يرجعُ إلى الضبطِ، وإنْ كانَ

[1] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 110.
[2] ((فيه)) لم ترد في (ف).
[3] من قوله: ((قوله: وروي أيضاً .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
[4] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 110، وعبارته: ((للحديث)).
[5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 110، وساقه بالمعنى.
[6] من قوله: ((من حيث أن عبيدة .... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
[7] من قوله: ((مخضرم أدرك الجاهلية ..... )) إلى هنا لم يرد في (ك).
[8] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 110. وانظر: معرفة علوم الحديث: 54.
[9] ((فهم)) لم ترد في (ف).

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 99

صيغة PDF

شهادة

الفهرست