النكت الوفية بما في شرح الألفية - البقاعي، برهان الدين

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 412

الصحابةِ، وأرجو أنَّه لا بأسَ بهِ، ولا تصحُّ روايته عنهم أنَّهُ قد سمعَ منهم، وقولُ البخاري: ((في إسنادهِ نظرٌ)) يعني: أنهُ لم يسمع من مثلِ ابنِ مسعودٍ، وعائشةَ وغيرِهما، لا أنَّه / 129 أ / ضعيفٌ عندهُ)).
قالَ شيخُنا [1]: ((وذكرَ ابنُ عبدِ البرِ في "التمهيدِ" أيضاً أنَّهُ لم يسمعْ منها [2]. وقالَ جعفرُ الفريابي في " كتابِ الصلاةِ ": حدثنا مزاحمُ بنُ سعيدٍ [3]، حدثنا ابنُ المباركِ، حدثنا إبراهيمُ بنُ طهمانَ، حدثنا بديلُ العقيليُّ، عن أبي الجوزاءِ، قالَ: أرسلتُ رسولاً إلى عائشةَ -رضي الله عنها- يسألها ... فذكرَ الحديثَ - يعني: ((كانَ يستفتحُ الصلاةَ بالتكبيرِ ... )) إلى آخرهِ - [4] فهذا ظاهرهُ أنَّه لم يشافهها، لكنْ لا مانعَ من جوازِ كونهِ توجهَ [5] بعدَ ذلكَ، فشافهها على مذهبِ مسلمٍ في إمكانِ اللقاءِ، واللهُ أعلمُ)) [6].
قولهُ: (فقدِ ادعاهُ) [7] فيهِ نظرٌ، فإنَّ ابن عبدِ البرِ لم يصرّحْ بذلكَ، إنما ادّعى الإجماعَ على قبولهِ كما في " التمهيدِ " [8]، لكن يلزمُ من ذلكَ أنْ يكونَ متصلاً، وعبارته - كما نقلها [9] الشيخُ في "النكتِ" [10] -: ((اعلمْ وفقكَ اللهُ، أني تأملتُ

[1] القائل هو البقاعي.
[2] التمهيد 20/ 205.
[3] في جميع النسخ الخطية: ((شعبة)) وهو تحريف، لأنه جاء مخالفاً لما في التهذيب، ويؤيد ما أثبت ما جاء في سير أعلام النبلاء 14/ 104 في ترجمة الفريابي، إذ ذكره ضمن شيوخه بهذا الاسم، والله أعلم.
[4] ما بين الشارحتين جملة توضيحية من البقاعي.
[5] بعد هذا في التهذيب: ((إليها)).
[6] جاء في حاشية (أ): ((بلغ))، وهو دليل على بلوغ المقابلة أو السماع.
[7] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 220.
[8] التمهيد 1/ 13.
[9] في (أ) و (ب): ((نقل)).
[10] التقييد والإيضاح: 83 - 84، وانظر: التمهيد 1/ 12 - 13.

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 412

صيغة PDF

شهادة

الفهرست