النكت الوفية بما في شرح الألفية - البقاعي، برهان الدين

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 389

قولُهُ: (وفِي / 121 أ / البُرهانِ لإمامِ الحَرمينِ .. ) [1] إلى آخرهِ، هوَ مِن فروعِ تَسميةِ المنقطعِ مرسَلاً، بعدَ تسليم أنَّ هَذا مِن المنقطِعِ.
قولُهُ: (التي [2] لَم يسمَّ حاملها) [3] أي: إنهُ يحتملُ أن يكونَ ذَلِكَ الكتابُ جواباً، وذلكَ الحَامِلُ رسول المكتوبِ إليهِ، أعيدَ الجوابُ على يدهِ، وَهوَ كَافرٌ.
قولُهُ: (إذا سَمى الأصلَ باسمٍ لا يعرفُ بهِ) [4] يدخلُ فيهِ ((المهملُ))، كَما إذا قالَ: حَدثني محمدٌ مثلاً، وفي مشَايخهِ جَماعةٌ كلٌ مِنهُم اسمهُ محمدٌ، وبعضُهم ضعيفٌ، و ((المجهول))، كَما إذا قالَ: حَدثني فلانُ بنُ فُلانٍ الفُلانيُّ باسمهِ، واسمِ أبيهِ ونَسبهِ مَثلاً، وكانَ معَ هَذا مجهولاً، لا يعرفُ.
قولُهُ: (كالمرسَلِ) [5] في أنَّهُ مردودٌ إلاّ إن اعتضدَ.
قولُهُ: (قلتُ ... ) [6] إلى آخرهِ، مُنْصَبٌّ إلى هَذهِ الصُورةِ الأخيرةِ.
قولُهُ ([7]):
131 - أمَّا الَّذِي أرْسَلَهُ الصَّحَابِيْ ... فَحُكمُهُ الوَصْلُ عَلى الصَّوَابِ

(يسمَّى في أصولِ الفِقهِ) [8] قالَ الشَيخُ في "النكتِ": ((اعتُرضَ عليهِ بأنَّ المحدّثينَ أيضاً يذكرونَ مراسيلَ الصحابَةِ، فَما وجهُ تخصيصهِ بأصولِ الفِقهِ؟

[1] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 212.
[2] في (ب): ((الذي))، والمثبت من (أ) و (ف)، وهو الموافق لشرح التبصرة.
[3] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 213.
[4] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 213.
[5] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 213.
[6] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 213.
[7] زاد بعدها في (ف): ((في قوله)).
[8] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 213.

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 389

صيغة PDF

شهادة

الفهرست