النكت الوفية بما في شرح الألفية - البقاعي، برهان الدين

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 368

وقَد قالَ المصنِفُ في "النُكتِ": إنَّهُ اعترضَ [1] على ابنِ الصَلاحِ بأنَّ عُبيدَ اللهِ ذُكرَ في جملةِ الصَحابةِ، قالَ: ((وهَذا الاعتراضُ ليسَ بِصَحيحٍ؛ لأنَّهُم إنَّما [2] ذكروهُ جَريَاً على قَاعدتِهم في ذكرِ مَن عَاصَرَه؛ لأنَّ عُبيدَ اللهِ وُلِدَ في حَياتِهِ - صلى الله عليه وسلم -، وَلم يُنقَل أنَّهُ رَأى النبيَّ - صلى الله عليه وسلم -، كَما ذكَروا قيسَ بنَ أبي حَازمٍ [3] وأمثالَهُ مِمن لَم يَرَ النَبيَّ - صلى الله عليه وسلم -؛ لِكونِهم عَاصَروهُ، على القَولِ [4] الضَعيفِ في حَدِّ الصَحابي، وإنما رَوَى عبيدُ اللهِ بنُ عَدي عنِ الصَحابةِ: عُمرَ، وعثمانَ، وعلي، في آخرينَ [5]، ولم يسمَع مِن أبي بكرٍ، فَضلاً عَنِ النَبي - صلى الله عليه وسلم -)) [6].
قولُهُ: (كالزهرِي وَأبي حَازمٍ) [7] هوَ سَلمةُ بنُ دينارٍ، وَليسَ هوَ قَريباً لقيسٍ.
قولُهُ: (بل هيَ مُنقطِعةٌ) [8] كانَ ينَبغي ((مُعضلةٌ))؛ فإنَّ المرسَلَ والمنقطِعَ، وإنِ اشتَركا في أنَّ [9] السَاقِطَ مِن كلٍ منهمَا واحِدٌ، لكنَّهُ صَرحَ بالمغايرةِ بينَهما، فالمنقطِعُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ قبلَ الصَحابِي، والمرسَلُ ما سَقطَ منهُ واحِدٌ هوَ الصَحابيُ. والفَرضُ أَنَّ التَابعيَ أسقَطَ مَن بَينهُ وَبينَ النَبي - صلى الله عليه وسلم -، والظاهِرُ أنَّ ذلِكَ

[1] من المعترضين ابن الملقن في "المقنع" 1/ 129.
[2] لَم ترد في (ب)، وهي من (أ) و (ف)، وهي موجودة في التقييد.
[3] وممن ذكر ابن عبد البر في "الاستيعاب" 3/ 247، وصرح بأنَّهُ لَم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -، وابن حبان في "ثقاته" 5/ 307، وكذا ذكره الذهبي في "تجريد أسماء الصحابة" 2/ 19 (197)، وقال
: ((لم ير النبي - صلى الله عليه وسلم -)).
[4] في (ب): ((الوجه))، وما أثبته من (أ) و (ف)، وهو الموافق للتقييد.
[5] تهذيب الكمال 5/ 52 (4253).
[6] التقييد والإيضاح: 71.
[7] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 203.
[8] شرح التبصرة والتذكرة 1/ 203 - 204.
[9] لم ترد في (ب).

اسم الکتاب : النكت الوفية بما في شرح الألفية المؤلف : البقاعي، برهان الدين الجزء : 1 صفحة : 368

صيغة PDF

شهادة

الفهرست