تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم - المديهش، إبراهيم بن عبد الله

اسم الکتاب : تخريج أحاديث وآثار حياة الحيوان للدميري من التاء إلى الجيم المؤلف : المديهش، إبراهيم بن عبد الله الجزء : 1 صفحة : 259

«الكلب».
وهذا إسناد ضعيف.
- أبو الحسن علي بن إبراهيم: لم أجد له ترجمة.
- أحمد بن عبد الجبار بن محمد العُطَاردي. قال الحاكم: ليس بالقوي عندهم، تركه ابن عقدة. وقال ابن عدي: رأيت أهل العراق مجمعين على ضعفه ... وقال أيضاً: ولايعرف له حديث منكر، وإنما ضعفوه أنه لم يلق من يحدث عنهم. قال في «الميزان»:ضعفه غير واحد. وقال ابن حجر في «التقريب»: ضعيف، وسماعه للسيرة صحيح.
[«الكامل» (1/ 191)، «تهذيب الكمال» (1/ 378)، «ميزان الإعتدال» (1/ 112)، «تقريب التهذيب» (ص93)].
- وليث هو ابن أبي سُليم. قال الذهبي في «الكاشف»:فيه ضعف يسير من سوء حفظه. وقال ابن حجر في «التقريب»: صدوقٌ، اختلط جداً، ولم يتميَّزَ حديثه، فتُرِك.
[«تهذيب الكمال» (24/ 279)، «الكاشف» (3/ 14)، «تهذيب التهذيب» (8/ 465)، «تقريب التهذيب» (ص817)]
- وحفص بن غياث بن طلق النخعي، قال ابن حجر في «التقريب» (ص 260): ثقة، فقيه، تغيَّر حِفظُه قليلاً في الآخر.
وأخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (5/ 266) (5275) عن محمد بن أحمد بن البرّاء قال: حدثنا المعافى بن سليمان، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن ليث بن أبي سليم، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن أبي هريرة - رضي الله عنه - به بنحوه، وفيه: «إقعاء القرد» بدل «الكلب».
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن سعيد بن جبير إلا حبيب بن أبي ثابت، ولا عن حبيب إلا ليث، ولا على عن ليث إلا موسى بن أعين، تفرد به المعافى به سليمان».
محمد بن أحمد بن البراء، أبو الحسن القاضي العبدي البغدادي.
قال الذهبي: وثقه الخطيب وغيره. ت 291 هـ.
[«تاريخ بغداد» (2/ 104)، «أخبار أصبهان» لأبي نعيم (2/ 227)، «تاريخ الإسلام» (22/ 241)]
- المعافى بن سليمان الجَزَري، أبو محمد الرَّسْعَني.
صدوق، كما في «التقريب» ... [«تهذيب الكمال» (28/ 146)، «تقريب التهذيب» (ص 953)]
- موسى بن أعين الجَزَرِي، أبو سعيد الحرَّاني، مولى قريش.
ثقة، عابد. ... [«تهذيب الكمال» (29/ 27)، «تقريب التهذيب» (ص 978)]
- ليث - سبق في الصفحة السابقة -.
- حبيب بن أبي ثابت، أبو يحيى الكوفي.
قال ابن حجر في «التقريب»: ثقةٌ، فقيهٌ، جليلٌ، وكان كثير الإرسال والتدليس.
وذكره في المرتبة الثالثة ضمن مراتب الموصوفين بالتدليس، وهم: مَنْ أكثر من التدليس، فلم يحتج الأئمة من أحاديثهم إلا بما صرحوا في بالسماع، ومنهم من رد حديثهم مطلقاً، ومنهم من قبلهم.
[«تهذيب الكمال» (5/ 358)، «تهذيب التهذيب» (2/ 178)، «تقريب التهذيب» (ص 218)، «هدي الساري»
(ص 395)، «تعريف أهل التقديس» (69)]
- سعيد بن جبير الأسدي مولاهم الكوفي.
ثقة، ثبت، فقيه. ... [«تهذيب الكمال» (10/ 358)، «تقريب التهذيب» (ص374)]

صيغة PDF

شهادة

الفهرست