الإشارات في علم العبارات - خليل بن شاهين

اسم الکتاب : الإشارات في علم العبارات المؤلف : خليل بن شاهين الجزء : 1 صفحة : 727

لم تكن جَارِيَة فَإِن كَانَت جَارِيَة فَهُوَ خير وبركة لقَوْله تَعَالَى فِيهَا عين جَارِيَة.
وَقيل من رأى عين مَاء انفجرت فَإِنَّهُ ينَال أمرا.
وَقَالَ الْكرْمَانِي من رأى أَنه يشرب من مَاء عين جَارِيَة فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم.)
وَمن رأى أَنه دفق عَلَيْهِ مَاء عين فَإِن كَانَ مهموما فرج الله همه أَو خَائفًا أَمنه الله أَو مَرِيضا شفى أَو عَلَيْهِ دين قضى أَو كَانَ مذنبا غفر الله ذنُوبه.
وَمن رأى عينا صَافِيَة فَهِيَ حَيَاة طيبَة فَإِن جرت فِي خلال الْبيُوت فَهِيَ حَيَاة للعامة وَإِن جرت فِي الْأَمَاكِن المرتفعة فَهِيَ حَيَاة للخواص وَإِن جرت فِي الْبَادِيَة فَهِيَ حَيَاة للْعَرَب.
وَمن رأى عينا انفجرت من حَيْثُ يُمكن انفجار الْعُيُون فَإِنَّهُ يُصِيبهُ هم وحزن وبكاء شَدِيد وَإِن كَانَ عِنْده مَرِيض فَهُوَ مَوته وسيلان الْعُيُون فِي الْأَمَاكِن الَّتِي يُنكر سيلها فِيهِ تؤول بسيل الدُّمُوع والبكاء.
وَمن رأى عينا صَافِيَة تجْرِي إِلَى دَاره وَمِنْهَا قدر مَعْلُوم فَذَلِك رزق وَخير يساق إِلَيْهِ.
وَمن رأى أَن عينا جَارِيَة سدت أَو تعطلت فَإِنَّهُ تَعْطِيل معيشته ووقوف حَاله.
وَمن رأى عينا صَافِيَة تجْرِي فِي شَيْء سَائل فتعبيره كتعبير مَا تقدم فِي فصل الْأَنْهَار.
3 - (فصل فِي رُؤْيا السُّيُول)
وَمن رأى السَّيْل يغرق الأَرْض فَإِنَّهُ بلَاء يغشى النَّاس أَو عَدو يسير إِلَيْهِم أَو وباء يَقع فيهم الا أَن يكون مَاء نزل من السَّمَاء فَإِنَّهُ خير وغياث.
وَمن رأى أَن السَّيْل يدْخل أَرضًا فَإِن الْعَدو هم لتِلْك الأَرْض بِالضَّرَرِ وكل مَاء غَالب لَا خير فِيهِ وكل مَاء ينقص فَلَا تحذر عائلته خُصُوصا إِن كَانَ كدرا.
وَمن رأى أَن السَّيْل ذهب بِهِ ثمَّ نجا مِنْهُ فَإِنَّهُ يُصِيبهُ أَمر شَدِيد من سُلْطَان أَو مِمَّن يقوم مقَامه.
وَمن رأى أَنه يعالج سيلا فَإِنَّهُ يعالج عدوا والظافر فِي الْيَقَظَة لِأَنَّهُمَا نَوْعَانِ مُخْتَلِفَانِ.
وَمن رأى أَن سيلا قد حَال بَينه وَبَين مقْصده فَإِنَّهُ عكس وهم وَعدم حُصُول مَطْلُوب.
وَمن رأى أَنه يخرج من سيل فَإِنَّهُ يخرج من هم وَقيل السَّيْل عَدو أَو ملك جَائِر.
وَمن رأى أَنه هرب من السَّيْل فَإِنَّهُ نجاة من عَدو وَلَكِن بخوف.
وَقَالَ الْكرْمَانِي السَّيْل فِي الْمَكَان الْبَارِد مضرَّة وَفِي الْمَكَان الْحَار مَنْفَعَة وسرور.
وَمن رأى أَن سيلا قَوِيا دخل مَكَانا فأخربه فَإِنَّهُ يؤول على هَلَاك أهل ذَلِك الْمَكَان لقَوْله تَعَالَى ففتحنا أَبْوَاب السَّمَاء بِمَاء منهمر.
وَقَالَ جَابر المغربي من رأى أَن السُّيُول والمياه طفحت إِلَى أَن غطت الْعَالم فَإِنَّهُ حُصُول عُقُوبَة لأهل ذَلِك الْمَكَان لقَوْله تَعَالَى فَأَرْسَلنَا عَلَيْهِم الطوفان وَرُبمَا دلّ السَّيْل إِذا خرب الْأَمَاكِن على)
ظلم الْملك وجوره.
وَمن رأى سيلا يجْرِي فِي مَكَان يَقْتَضِي جَرَيَان المَاء فِيهَا وَلَكِن لَيست عَادَته ذَلِك فَإِنَّهُ هم وَقَالَ جَعْفَر الصَّادِق رُؤْيا السَّيْل تؤول على أَرْبَعَة أوجه عَدو كَبِير أَو ملك ظَالِم أَو عَسْكَر غَالب أَو فتْنَة شَدِيدَة.
3 - (فصل فِي رُؤْيا البرك)
وَهِي تؤول بالنسوة.
فَمن رأى بركَة مَمْلُوءَة مَاء فَهِيَ امْرَأَة حَسَنَة كَامِلَة الْعقل والحشمة فَإِن ملكهَا أَو احتوى عَلَيْهَا أَو شرب مِنْهَا فَإِنَّهُ يتَزَوَّج بِامْرَأَة تنْسب لذَلِك والسبح فِي البرك لَيْسَ بمحمود وَقَالَ آخَرُونَ غير ذَلِك.
وَمن رأى أَنه غطس فِي قاع بركَة فَإِنَّهُ ينهمك على امْرَأَة وَيكون غاطسا فِي أمورها مَا لم يحصل مِنْهَا ضَرَر وَرُبمَا دلّ الْغَرق فِي الْبركَة على الْهم وَالْغَم.
وَمن رأى بركَة يَبِسَتْ فَإِنَّهُ يؤول بعكس مَا مدحت بِهِ.
وَمن رأى بركَة درجا فَإِنَّهُ يؤول على وَجْهَيْن اما تَأَخّر من عمره عدد الدرج أَو حُصُول أَوْلَاد بعددهم وَرُبمَا كَانُوا قرَابَته.
3 - (فصل فِي رُؤْيا الْفُسَّاق)
وَفرق بَين الْفُسَّاق وَالْبركَة فَأَما الْبركَة فَهِيَ المتسعة جدا الَّتِي تكون بالفلاة وَأما إِذا كَانَت فِي الْبيُوت المسقوفة فتسمى بحرة وَرُبمَا تسمى بركَة وَأما الفسقية فَهِيَ الَّتِي تكون بِالْبُيُوتِ والحمامات وَمَا أشبه ذَلِك.
فَمن رأى فسقية فِي بَيته فَهِيَ زِيَادَة معيشة وَحُصُول رَاحَة وسعة وَرُبمَا دلّت الفسقية على الْمَرْأَة وَحكمهَا فِي التَّعْبِير كَحكم الْبركَة وَلَكِن التعطيل فِي طرف الفسقية ويناسبها تَعْطِيل فِي الْمَعيشَة والراحة وَرُبمَا دلّت الفسقية على السّريَّة.
3 - (فصل فِي رُؤْيا الشاذروانات)
قَالَ ابْن سِيرِين الشاذروانات تؤول بِالدّينِ فَمن رأى شاذروانا حسنا وَلَكِن لَا يعلم لمن هُوَ فَإِنَّهُ يدل على علو

اسم الکتاب : الإشارات في علم العبارات المؤلف : خليل بن شاهين الجزء : 1 صفحة : 727

صيغة PDF

شهادة

الفهرست