الحطة في ذكر الصحاح الستة - صديق حسن خان

اسم الکتاب : الحطة في ذكر الصحاح الستة المؤلف : صديق حسن خان الجزء : 1 صفحة : 145

الْعَزِيز وَالسّنَن المرويات وعَلى السّنَن مدَار أَكثر الْأَحْكَام الفقهيات فَإِن أَكثر الْآيَات الفروعيات مجملات وبيانها فِي السّنَن المحكمات وَقد اتّفق الْعلمَاء على أَن من شَرط الْمُجْتَهد من القَاضِي والمفتي أَن يكون عَالما بالأحاديث الحكميات فَثَبت بِمَا ذكرنَا أَن الِاشْتِغَال بِالْحَدِيثِ من أجل الْعُلُوم الراجحات وَأفضل أَنْوَاع الْخَيْر وآكد القربات وَكَيف لَا يكون كَذَلِك وَهُوَ مُشْتَمل على مَا ذكرنَا من بَيَان حَال أفضل الْمَخْلُوقَات وَلَقَد كَانَ أَكثر اشْتِغَال الْعلمَاء بِالْحَدِيثِ فِي الْأَعْصَار الخاليات حَتَّى لقد كَانَ يجمع فِي مجْلِس الحَدِيث من الطالبين أُلُوف متكاثرات فتناقض ذَلِك وضعفت الهمم فَلم تبْق إِلَّا آثَار من آثَارهم قليلات وَالله الْمُسْتَعَان على هَذِه الْمُصِيبَة وَغَيرهَا من البليات
وَقد جَاءَ فِي فضل إحْيَاء السّنَن المماتات أَحَادِيث كَثِيرَة معروفات مشهورات فَيَنْبَغِي الاعتناء بِعلم الحَدِيث والتحريص عَلَيْهِ لما ذكرنَا من الدلالات ولكونه أَيْضا من النَّصِيحَة لله تَعَالَى وَكتابه وَرَسُوله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم وللأئمة وللمسلمين وَالْمُسلمَات وَذَلِكَ هُوَ الدّين كَمَا صَحَّ عَن سيد البريات وَلَقَد أحسن الْقَائِل أَن من جمع أدوات الحَدِيث استنار قلبه واستخرج كنوزه الخفيات وَذَلِكَ لِكَثْرَة الْفَوَائِد البارزات الكامنات وهوجدير بذلك فَإِنَّهُ كَلَام أفْصح الْخلق وَمن أعْطى جَوَامِع الْكَلِمَات صلى الله عَلَيْهِ وَسلم صلوَات متضاعفات
الْفَصْل الْخَامِس فِي قلَّة علم الحَدِيث بِأَرْض الْهِنْد وَمَا يُنَاسِبهَا

إعلم أَن الْهِنْد لم يكن بهَا علم الحَدِيث مُنْذُ فتحهَا أهل الْإِسْلَام بل كَانَ غَرِيبا كالكبريت الْأَحْمَر وعديما كعنقاء مغرب فِي الْخَبَر وَإِنَّمَا صناعَة أَهلهَا من قديم الْعَهْد وَالزَّمَان فنون الفلسفة وَحِكْمَة اليونان والإضراب عَن عُلُوم السّنة وَالْقُرْآن إِلَّا مَا يذكر من الْفِقْه على الْقلَّة وَلذَلِك تراهم إِلَى الْآن عارين عَن ذَلِك متحلين بِمَا هُنَاكَ وعمدة بضاعتهم الْيَوْم هِيَ الْفِقْه الْحَنَفِيّ على طَرِيق التَّقْلِيد دون التَّحْقِيق إِلَّا مَا شَاءَ الله تَعَالَى فِي أَفْرَاد مِنْهُم وَلأَجل هَذَا يتوارثه أَوَّلهمْ عَن آخِرهم ويتناقله كابرهم عَن كابرهم حَتَّى كثرت فيهم الْفَتَاوَى وَالرِّوَايَات وعمت الْبلوى بتعامل هَذِه التقليدات وَتركت النُّصُوص المحكمات وهجرت سنَن سيد البريات ورفض عرض الْفِقْه على الحَدِيث وتطبيق المجتهدات بالسنن ودرج على ذَلِك زمَان كثير حَتَّى من الله تَعَالَى على الْهِنْد بإفاضة هَذَا الْعلم على بعض علمائها كالشيخ عبد الْحق بن سيف الدّين التّرْك الدهلوي الْمُتَوفَّى سنة اثْنَتَيْنِ وَخمسين وَألف وأمثالهم وَهُوَ أول من جَاءَ بِهِ فِي هَذَا الإقليم وأفاضه على سكانه فِي أحسن تَقْوِيم ثمَّ تصدى لَهُ وَلَده الشَّيْخ نور الْحق الْمُتَوفَّى سنة ثَلَاث وَسبعين وَألف وَكَذَلِكَ بعض تلامذته على الْقلَّة وَمن سنّ سنة حَسَنَة فَلهُ أجرهَا وَأجر من عمل بهَا كَمَا اتّفق عَلَيْهِ أهل الْملَّة وتحديث هَؤُلَاءِ أهل الصّلاح وَإِن كَانَ على طَرِيق الْفُقَهَاء المقلدة الصراح دون المخدثين المبرزين المتبعين الإقحاح وَلَكِن مَعَ ذَلِك لَا يَخْلُو عَن كثير فَائِدَة فِي الدّين وعظيم عَائِدَة بِالْمُسْلِمين جزاهم الله تَعَالَى عَن الْمُسلمين خير الْجَزَاء وأفاض عَلَيْهِم رَحمته السحاء
ثمَّ جَاءَ الله سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى من بعدهمْ بالشيخ الْأَجَل والمحدث الْأَكْمَل نَاطِق هَذِه الدورة وحكيمها وفائق تِلْكَ الطَّبَقَة وزعيمها الشَّيْخ ولي الله بن عبد الرَّحِيم الدهلوي الْمُتَوفَّى سنة سِتّ وَسبعين وَمِائَة وَألف وَكَذَا بأولاده الأمجاد وَأَوْلَاد أَوْلَاده أولي الْإِرْشَاد المشمرين لنشر هَذَا الْعلم عَن سَاق الْجد وَالِاجْتِهَاد فَعَاد بهم علم الحَدِيث غضا طريا بَعْدَمَا كَانَ شَيْئا فريا وَقد نفع الله بهم وبعلومهم كثيرا من عباده الْمُؤمنِينَ وَنفى بسعيهم المشكور من فتن الْإِشْرَاك والبدع ومحدثات الْأُمُور فِي الدّين مَا لَيْسَ بخاف على أحد من الْعَالمين فَهَؤُلَاءِ الْكِرَام قد رجحوا علم السّنة على غَيرهَا من الْعُلُوم وَجعلُوا الْفِقْه كالتابع لَهُ والمحكوم وَجَاء تحديثهم حَيْثُ يرتضيه أهل الرِّوَايَة ويبغيه أَصْحَاب الدِّرَايَة شهِدت بذلك كتبهمْ وفتاواهم ونطقت بِهِ زبرهم ووصاياهم وَمن كَانَ يرتاب فِي ذَلِك فَليرْجع إِلَى مَا هُنَالك فعلى الْهِنْد وَأَهْلهَا شكرهم مَا دَامَت الْهِنْد وَأَهْلهَا شعر

اسم الکتاب : الحطة في ذكر الصحاح الستة المؤلف : صديق حسن خان الجزء : 1 صفحة : 145

صيغة PDF

شهادة

الفهرست