النقد والبيان في دفع أوهام خزيران - القصاب، محمد كامل

اسم الکتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران المؤلف : القصاب، محمد كامل الجزء : 1 صفحة : 133

ومما تقدّم: يفهم أن وداعَ رمضان بدعٌ من الأمر، ولو حاول المحاولون إباحته واستحسانه بدون حُجّة ولا برهان، لاسيّما مع ما يقع بسبب التَّوديع من الأمور الغير [1] المشروعة؛ كالتَّغنِّي والتَّطرّب في بيوت لم تشيَّد إلا للذِّكر والعبادة، وكرفع الأصوات في المساجد، وهو مكروه كراهة شديدة، وتجمّع الأولاد الرَّعاع، الذين لا يحضرون إلا بعد انقضاء الصَّلاة، للتفرّج والسَّماع خاصة، ... إلى غير ذلك.
وأما ما نسبه إلينا، من أننا أدخلنا في أفكار العامة، أنه لا لزوم لصلاة الظهر بعد صلاة الجمعة، فنقول: إنَّ هذه المسألة طال فيها الخلافُ بين السَّادة الشافعية [2] أنفسهم، وأُلِّفت فيها الرسائل [3] ،

[1] (غير) إذا أضيفت لا تعرف.
[2] انظر -على سبيل المثال-: «حاشية الشبراملسي» على «نهاية المحتاج» (2/302-303) ، «حاشية البجيرمي على المنهج» (1/423) وما سيأتي.
[3] من أجودها رسالة مصطفى الغلاييني (ت 1364هـ - 1945م) ، وهي مطبوعة بعنايتي، آخر كتابي «إعلام العابد بحكم تكرار الجماعة في المسجد الواحد» ، الطبعة الثالثة منه، سنة 1420هـ - 1999م. وانظر في مدح هذه الرسالة «الأجوبة النافعة» (ص 74) لشيخنا الألباني -رحمة الله عليه-، وسيأتي كلامه قريباً.
وصنّف غير واحد من المتأخرين رسائل خاصة في المسألة؛ من ذلك:
* «الاعتصام بالواحد الأحد من إقامة جمعتين في بلد» لعلي بن عبد الكافي السبكي (ت 756هـ) ، منها نسخة خطية في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء بخط موسى بن أحمد، وهي مطبوعة ضمن «فتاويه» (1/171-186) .
* «تعدد الجمعة» لعمر بن علي الرفاعي، منها نسخة في دار الكتب المصرية [34 مجاميع] .
* «جواز صلاة الجمعة في موضعين» لابن كمال باشا (ت 940هـ) ، منها نسختان في كوبرلي، وأخرى في دار الكتب. انظر «فهارس كوبرلي» (2/214 و3/338) ، و «فهرس دار الكتب» (1/428) .
* «حكم تعدد صلاة الجمعة في المساجد وما يتعلق بإعادتها ظهراً جماعة» لإبراهيم المأموني، منها نسخة في دار الكتب المصرية [1013] .
= ... * «الأقوال المجتمعة في منع تعدد الجمعة» منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (407/3) في (5 ورقات) (90-95) فرغ الناسخ منها سنة 975هـ، انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (1/125) ، «الفهرس الشامل» (1/662) .
* «اللمعة المستفادة في إقامة الجمعة والإعادة» لمحمد بن خاتم المالكي الإحسائي، منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (323) في (7 ورقات) ، انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (1/156) .
* «اللمعة في آخر ظهر الجمعة» لنوح مصطفى الرومي الحنفي، منها نسخة خطية في جامعة أم القرى (1414) في (15 ورقة) ، وأخرى في دار الكتب المصرية [83 مجاميع] . انظر: «فهرس مخطوطات جامعة أم القرى» (2/138) ، «فهرس دار الكتب» (1/427) .
* «إعادة صلاة الجمعة بعد الظهر» لإبراهيم بن محمد بن جمعان، نسخة كتبت في القرن (11هـ) ، منها نسخة في جامعة الملك سعود بالرياض [824/3/م] .
* «بلوغ الرفعة لطالبي أحكام ظهر الجمعة» لمؤلف حنفي، منها نسخة في مكتبة أسعد أفندي، استانبول [3779] ، ضمن مجموع.
* «جواب على رسالة القاضي العلامة محمد أحمد العنس في سقوط الظهر في كل جمعة» لفقيه زيدي، منها نسخة في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء [مجاميع 118] كما في «فهارسها» (2/1022) .
* وقال محمد أديب آل تقي الدين الحصني في كتابه «منتخبات التواريخ لدمشق» (ص 753) في ترجمة (عيسى بن شمس الدين الكردي) ، الشهير (بالملا الدمشقي) (ت 1332هـ) : «له رسالة بمنع صلاة الظهر يوم الجمعة عند الشافعية، وهي مطبوعة» .

اسم الکتاب : النقد والبيان في دفع أوهام خزيران المؤلف : القصاب، محمد كامل الجزء : 1 صفحة : 133

صيغة PDF

شهادة

الفهرست