العراق في أحاديث وآثار الفتن - آل سلمان، مشهور

اسم الکتاب : العراق في أحاديث وآثار الفتن المؤلف : آل سلمان، مشهور الجزء : 1 صفحة : 45

«تُعرض [1] الفتن على القلوب كالحصير عُوداً عُوداً [2] ، فأي قلب أُشربها (3)
نُكت فيه نكتة [4] سوداء، وأي قلب أنكرها [5] نُكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا [6] ، فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والأرض، والآخرُ أسودُ مُربادّاً [7] ، كالكوز مُجَخِّياً [8] لا يعرف معروفاً ولا ينكر

[1] «تعرض الفتن» ؛ أي: تلصق بعرض القلوب -أي: جانبها- كما يلصق الحصير بجنب النائم ويؤثر فيه شدة التصاقها به. قاله النووي (2/226) .
[2] «عوداً عوداً» ، قال النووي: هذان الحرفان مما اختلف في ضبطه على ثلاثة أوجه؛ أظهرها وأشهرها: عُوداً عُوداً. والثاني: عَوداً عَوداً. والثالث: عَوذاً عوذاً. ولم يذكر صاحب «التحرير» غير الأول. وأما القاضي عياض فذكر هذه الأوجه الثلاثة عن أئمتهم، واختار الأول ... -أيضاً-. انظر: «شرح النووي» (2/226) ، «إكمال المعلم» (1/452) .
(3) «فأي قلب أشربها» ؛ أي: دخلت فيه دخولاً تامّاً وألزمها، وحلت منه محل الشراب. ومنه قوله -تعالى-: {وأُشرِبُوا في قُلوبِهم العِجل} [البقرة: 93] ؛ أي: حب العجل. ومنه قولهم: ثوب مشرب بحمرة؛ أي: خالطته الحمرة مخالطة لا انفكاك لها. قاله عياض (1/453) ، والنووي (2/227) ..
[4] «نكت فيه نكتة» ؛ أي: نقط نقطة. قال ابن دريد وغيره: كل نقطة في شيء بخلاف لونه فهو نكت. قاله عياض (1/453) ، والنووي (2/227) .
[5] «أنكرها» : ردّها.
[6] «مثل الصفا» ، قال القاضي عياض -رحمه الله- (1/453) : ليس تشبيهه بالصفا بياناً لبياضه، لكن صفة أخرى؛ لشدته على عقد الإيمان وسلامته من الخلل، وأن الفتن لم تلصق به ولم تؤثر فيه؛ كالصفا؛ وهو: الحجر الأملس الذي لا يعلق به شيء، ونقله النووي (2/227) .
[7] «مربادّاً» ، قال الإمام النووي -رحمه الله تعالى- (2/227) : كذا هو في روايتنا، وأصول بلادنا، وهو منصوب على الحال. وذكر القاضي عياض [1/454] خلافاً في ضبطه، وإن منهم من ضبطه كما ذكرنا، ومنهم من رواه مربئدّ. قال القاضي: وهذه رواية أكثر شيوخنا. وأصله أن لا يهمز، ويكون مربدّ؛ مثل: مسودّ ومحمرّ. وكذا ذكره أبو عبيد الهروي [في «غريبه» (4/121) ] ، وصححه بعض شيوخنا عن أبي مروان بن سرّاج؛ لأنه من اربدّ، إلا على لغة من قال: احمأرّ، بهمزة بعد ميم لالتقاء الساكنين. فيقال: اربأد ومربئد، والدال مشددة على القولين، وسيأتي تفسيره.
[8] «مجخياً» ؛ معناه: مائلاً. كذا قاله الهروي وغيره. وفسره الراوي في الكتاب بقوله: =

اسم الکتاب : العراق في أحاديث وآثار الفتن المؤلف : آل سلمان، مشهور الجزء : 1 صفحة : 45

صيغة PDF

شهادة

الفهرست