الفروع وتصحيح الفروع - ابن مفلح، شمس الدين

اسم الکتاب : الفروع وتصحيح الفروع المؤلف : ابن مفلح، شمس الدين الجزء : 1 صفحة : 35

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ـــــــــــــــــــــــــــــQالثالث: أنه يقول: في بعض المسائل – بعد إطلاق الخلاف – والترجيح مختلف كما ذكره في باب زكاة الفطر "[4]/211" وباب الإحرام "5/364" وليس فيه غيرهما وهل هذا إلا تحصيل الحاصل؟ ويمكن الجواب بأنه قال ذلك تأكيدا وفيه نظر لقلة ذكره لهذه الصيغة أو يقال: ذكر ذلك لنكتة خفيت على بعض الأصحاب فصرح بذلك, ليعلم, أو ليحصل الاعتناء والتنبيه على تحريرها أو يقال: لم يستحضر المصنف حال ذكر ذلك ما اصطلح عليه في الخطية وهو الظاهر أو حرر الخطية بعد فراغه من الكتاب ويحتمل أن يكون الترجيح في الموضعين باعتبار سببين[1] فيحمل كل واحد على محمل وهو بعيد والله أعلم.
الرابع: أنه يطلق الخلاف في مسائل لم يعلم للأصحاب فيها كلام كما ذكره في باب إزالة النجاسة "ص 396" في ماهية الزناد والعنبر من أي شيء هما؟ [2]وكما وقع له في باب صلاة التطوع "[2]/396: في حذف ياء الثماني: هل هو خطأ أو شاذ[3]؟ [2] وكما ذكره في باب صوم التطوع "5/84 – 85" في تسمية يوم التروية ويوم عرفة وكما ذكره في قول[4] [2]عائشة رضي الله عنها: كان يصوم شعبان كله هل المراد غالبه أو كله وقت[2]. وكما ذكره في سورة القدر هل هي مكية أو مدنية؟ في الباب المذكور وكما ذكره في باب الاعتكاف "5/191" في {خُلِقَ الْأِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الانبياء: 37] وكما ذكره في باب المواقيت "5/302" في الأفقي نسبة هل هو بضم الهمزة والفاء أو بفتحهما؟ وكما ذكره في كتاب البيع في ضبط المجر "6/147" هل هو بفتح الجيم أو

[1] في النسخ الخطية: "شيئين" والمثبت من "ط".
[2] 2 ليست في "ح" وقوله: "وقت" كذا في النسخ ولعله سقط: "في" ليكون المعنى بقدير الساقط يصومه كله في وقت دون وقت والله أعلم.
[3] في "ص" "نسيان".
[4] ليست في "ح".

اسم الکتاب : الفروع وتصحيح الفروع المؤلف : ابن مفلح، شمس الدين الجزء : 1 صفحة : 35

صيغة PDF

شهادة

الفهرست