نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر - العسقلاني، ابن حجر

اسم الکتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 43

المَذكورةُ في بعضِ المَواضِعِ لا أَنْ لا تَزيدَ [1] ، إذ الزِّيادَةُ [هُنا] [2] مطلوبةٌ [3] مِن بابِ أَوْلى [4] -، وأَنْ يكونَ مُسْتَنَدُ انتهائِهِ [5] الأمرَ المُشاهَدَ أو المَسموعَ، لا مَا ثَبَتَ {ن / [2] ب} بِقَضِيَّةِ العَقْلِ الصِّرْفِ.
فإِذا جَمَعَ هذهِ الشُّروطَ الأربعةَ، وهي:
عَدَدٌ كثيرٌ أَحَالَتِ العادةُ تواطُؤهُمْ [و [6] توافُقَهُم] [7] على الكَذِبِ.
«و» [8] رَوَوْا {ص / [2] أ} ذلك عن مِثْلِهِم من الابتداء إلى الانتهاءِ.
وكان مُسْتَنَدُ انْتِهائِهِمُ الحِسَّ.
وانْضافَ إلى ذلك أَنْ يَصْحَبَ [9] خَبَرَهُمْ إِفَادَةُ العِلْمِ لِسامِعِهِ.
فهذا هو المتواتِرُ. وما تَخَلَّفَتْ إِفَادَةُ العِلْمِ عنهُ (كانَ مَشْهوراً فقَط. فكلُّ [10] متواتِرٍ مشهورٌ [11] ، من غيرِ عَكْسٍ.
وقد يُقالُ) [12] : إِنَّ الشُّروطَ الأربعةَ إِذا حَصَلَتْ اسْتَلْزَمَتْ حُصولَ العِلْمِ، وهُو كذلك في الغالِبِ، «و» [13] لكنْ قد تَتَخَلَّفُ [14] عنِ البَعْضِ لمانعٍ.
«كأن تحصل الإفادة ولم يحصل العلم كما إذا أخبر من لم يعتقد ذلك الخبر حصلت الإفادة ولم يحصل العلم» [15] .
وقد وَضَحَ بهذا «التقرير» [16] تَعْريفُ [17] المُتواتِرِ.

[1] في «هـ» : يزيد.
[2] ليست في «ظ» .
[3] في «أ» : مطلوبة هنا.
[4] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ظ» و «ص» و «ب» : الأولى.
[5] في «هـ» : مستندا انتهى به، وفي «أ» : انتهائهم.
[6] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» : أو.
[7] ليست في «ظ» و «ب» .
[8] زيادة من «ط» .
[9] في «أ» : تصحب.
[10] في «ص» : وكل.
[11] في «أ» : مشهورا.
[12] غير واضحة في النسخة «ط» .
[13] زيادة من «هـ» .
[14] في «ن» و «ط» و «هـ» و «ص» و «أ» و «ب» : يتخلف، وفي النسخة «ظ» الكلمة غير واضحة هل هي: يتخلف أم تتخلف.
[15] زيادة من «أ» .
[16] زيادة من «أ» .
[17] في «ص» : التعريف.

اسم الکتاب : نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر - ت عتر المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 43

صيغة PDF

شهادة

الفهرست