- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 413 | ||||
|
أَنَّهُ كَانَ لَهَا ثَوْبٌ مُخْتَصٌّ بِالْحَيْضِ أَنَّ حَدِيثَ عَائِشَةَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ وَحَدِيثُ أُمِّ سَلَمَةَ مَحْمُولٌ عَلَى مَا كَانَ بَعْدَ اتِّسَاعِ الْحَالِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مُرَادُ عَائِشَةَ بِقَوْلِهَا ثَوْبٌ وَاحِدٌ مُخْتَصٌّ بِالْحَيْضِ وَلَيْسَ فِي سِيَاقِهَا مَا يَنْفِي أَنْ يَكُونَ لَهَا غَيْرُهُ فِي زَمَنِ الطُّهْرِ فَيُوَافِقُ حَدِيثَ أُمِّ سَلَمَةَ وَلَيْسَ فِيهِ أَيْضًا أَنَّهَا صَلَّتْ فِيهِ فَلَا يَكُونُ فِيهِ حُجَّةٌ لِمَنْ أَجَازَ إِزَالَةَ النَّجَاسَةِ بِغَيْرِ الْمَاءِ وَإِنَّمَا أَزَالَتِ الدَّمَ بِرِيقِهَا لِيَذْهَبَ أَثَرُهُ وَلَمْ تَقْصِدْ تَطْهِيرَهُ وَقَدْ مَضَى قَبْلُ بِبَابٍ عَنْهَا ذِكْرُ الْغُسْلِ بَعْدَ الْقَرْصِ قَالَتْ ثُمَّ تُصَلِّي فِيهِ فَدَلَّ عَلَى أَنَّهَا عِنْدَ إِرَادَةِ الصَّلَاةِ فِيهِ كَانَتْ تَغْسِلُهُ وَقَوْلُهَا فِي حَدِيثِ الْبَابِ قَالَتْ بِرِيقِهَا مِنْ إِطْلَاقِ الْقَوْلِ عَلَى الْفِعْلِ وَقَوْلِهَا فَمَصَعَتْهُ بِالصَّادِ وَالْعَيْنِ الْمُهْمَلَتَيْنِ الْمَفْتُوحَتَيْنِ أَيْ حَكَّتْهُ وَفَرَكَتْهُ بِظُفْرِهَا وَرَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ بِالْقَافِ بَدَلَ الْمِيمِ وَالْقَصْعُ الدَّلْكُ وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ لَهُ مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ عَائِشَةَ بِمَعْنَى هَذَا الْحَدِيثِ ثُمَّ تَرَى فِيهِ قَطْرَةً مِنْ دَمٍ فَتَقْصَعُهُ بِظُفْرِهَا فَعَلَى هَذَا فَيُحْمَلُ حَدِيثُ الْبَابِ عَلَى أَنَّ الْمُرَادَ دَمٌ يَسِيرٌ يُعْفَى عَنْ مِثْلِهِ وَالتَّوْجِيهُ الْأَوَّلُ أَقْوَى فَائِدَةٌ طَعَنَ بَعْضُهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ جِهَةِ دَعْوَى الِانْقِطَاعِ وَمِنْ جِهَةِ دَعْوَى الِاضْطِرَابِ فَأَمَّا الِانْقِطَاعُ فَقَالَ أَبُو حَاتِمٍ لَمْ يَسْمَعْ مُجَاهِدٌ مِنْ عَائِشَةَ وَهَذَا مَرْدُودٌ فَقَدْ وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِسَمَاعِهِ مِنْهَا عِنْدَ الْبُخَارِيِّ فِي غَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ وَأَثْبَتَهُ عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ فَهُوَ مُقَدَّمٌ عَلَى مَنْ نَفَاهُ وَأَمَّا الِاضْطِرَابُ فَلِرِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ لَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنَ نَافِعٍ عَن الْحسن بن مُسلم بدل بن أَبِي نَجِيحٍ وَهَذَا الِاخْتِلَافُ لَا يُوجِبُ الِاضْطِرَابَ لِأَنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّ إِبْرَاهِيمَ بْنَ نَافِعٍ سَمِعَهُ مِنْ شَيْخَيْنِ وَلَوْ لَمْ يَكُنْ كَذَلِكَ فَأَبُو نُعَيْمٍ شَيْخُ الْبُخَارِيِّ فِيهِ أَحْفَظُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَثِيرٍ شَيْخِ أَبِي دَاوُدَ فِيهِ وَقَدْ تَابَعَ أَبَا نُعَيْمٍ خَلَّادُ بْنُ يَحْيَى وَأَبُو حُذَيْفَةَ وَالنُّعْمَانُ بْنُ عَبْدِ السَّلَامِ فَرَجَحَتْ رِوَايَتُهُ وَالرِّوَايَةُ الْمَرْجُوحَةُ لَا تُؤَثِّرُ فِي الرِّوَايَةِ الراجحة وَالله أعلم (قَوْلُهُ بَابُ الطِّيبِ لِلْمَرْأَةِ) الْمُرَادُ بِالتَّرْجَمَةِ أَنْ تُطَيَّبَ الْمَرْأَةِ عِنْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْحَيْضِ مُتَأَكِّدٌ بِحَيْثُ إنَّهُ رَخَّصَ لِلْحَادَّةِ الَّتِي حَرَّمَ عَلَيْهَا اسْتِعْمَالَ الطِّيبِ فِي شَيْءٍ مِنْهُ مَخْصُوصٍ [313] قَوْلُهُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ زَادَ الْمُسْتَمْلِي وَكَرِيمَةَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَيِ الْمُصَنِّفُ أَوْ هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ عَنْ حَفْصَةَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ كَأَنَّهُ شَكَّ فِي شَيْخِ حَمَّادٍ أَهُوَ أَيُّوبُ أَوْ هِشَامٌ وَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ بَاقِي الرُّوَاةِ وَلَا أَصْحَابُ الْمُسْتَخْرَجَاتِ وَلَا الْأَطْرَافِ وَقَدْ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ الطَّلَاقِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ فَلَمْ يَذْكُرْ ذَلِكَ قَوْلُهُ كُنَّا نُنْهَى بِضَمِّ النُّونِ الْأُولَى وَفَاعِلُ النَّهْيِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا دَلَّتْ عَلَيْهِ رِوَايَةُ هِشَامٍ الْمُعَلَّقَةُ الْمَذْكُورَةُ بَعْدُ وَهَذَا هُوَ السِّرُّ فِي ذِكْرِهَا قَوْلُهُ نُحِدَّ بِضَمِّ النُّونِ وَكَسْرِ الْقَنْطَرِي قَالَ بن أبي حَاتِم عَن أَبِيه مَجْهُول قلت إِن أَرَادَ الْعين فقد روى عَنهُ البُخَارِيّ ومُوسَى بن هَارُون الْحمال وَالْحسن بن عَليّ المعمري وَغَيرهم وَإِن أَرَادَ الْحَال فقد وَثَّقَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ قَالَ سَأَلت أبي عَنهُ فَذكره بِخَير وَله فِي الصَّحِيح حديثان قرنه فِي أَحدهمَا وتوبع فِي الآخر خَ م س عَبَّاس بن الْوَلِيد النَّرْسِي أَبُو الْفضل الْبَصْرِيّ بن عَم عبد الْأَعْلَى بن حَمَّاد وَثَّقَهُ بن معِين وَرجحه على عبد الْأَعْلَى وَقَالَ أَبُو حَاتِم شيخ يكْتب حَدِيثه وَكَانَ عَليّ بن الْمَدِينِيّ يتَكَلَّم فِيهِ وَوَثَّقَهُ الدَّارَقُطْنِيّ قلت روى عَنهُ البُخَارِيّ وَلم يكثر عَنهُ وَمُسلم وروى لَهُ النَّسَائِيّ ع عبد الله بن بُرَيْدَة بن الْحصيب الْأَسْلَمِيّ أَبُو سهل الْمروزِي مَشْهُور فِي التَّابِعين وَثَّقَهُ بن معِين وَالْعجلِي وَأَبُو حَاتِم وَقَالَ الْأَثْرَم عَن أَحْمد أما سُلَيْمَان بن بُرَيْدَة فَلَيْسَ فِي نَفسِي مِنْهُ شَيْء وَأما عبد الله ثمَّ سكت وَقَالَ الْبَغَوِيّ عَن مُحَمَّد بن عَليّ الْجوزجَاني عَن أَحْمد أَنه ضَعِيف فِيمَا يرْوى عَنهُ أَبِيه وَقَالَ إِبْرَاهِيم الْحَرْبِيّ عبد الله أشهر من سُلَيْمَان وَلم يسمعا من أَبِيهِمَا وَفِيمَا روى عبد الله عَن أَبِيه أَحَادِيث مُنكرَة وَسليمَان أصح حَدِيثا قلت لَيْسَ لَهُ فِي البُخَارِيّ من رِوَايَته عَن أَبِيه سوى حَدِيث وَاحِد وَوَافَقَهُ مُسلم على إِخْرَاجه ع عبد الله بن جَعْفَر بن غيلَان الرقي أَبُو عبد الرَّحْمَن أدْركهُ البُخَارِيّ بعد مَا تغير فروى عَن الْفضل بن يَعْقُوب الرخامي عَنهُ حَدِيثا وَاحِدًا وروى لَهُ الْبَاقُونَ وَقَالَ أَبُو حَاتِم وبن معِين وَالْعجلِي ثِقَة وَقَالَ النَّسَائِيّ لَيْسَ بِهِ بَأْس قبل أَن يتَغَيَّر وَقَالَ هِلَال بن الْعَلَاء ذهب بَصَره سنة سِتّ عشرَة وَتغَير سنة ثَمَان عشرَة وَمَات سنة عشْرين وَمِائَتَيْنِ ع عبد الله بن ذكْوَان أَبُو الزِّنَاد الْمدنِي أحد الْأَئِمَّة الْأَثْبَات الْفُقَهَاء وَثَّقَهُ النَّاس وَيُقَال إِن مَالِكًا كرهه لِأَنَّهُ كَانَ يعْمل للسُّلْطَان وَقَالَ ربيعَة الرَّأْي أَنه لَيْسَ بِثِقَة قلت لم يلْتَفت النَّاس إِلَى ربيعَة فِي ذَلِك للعداوة الَّتِي كَانَت بَينهمَا بل وثقوه وَكَانَ سُفْيَان الثَّوْريّ يُسَمِّيه أَمِير الْمُؤمنِينَ وَاحْتج بِهِ الْجَمَاعَة خَ س ق عبد الله بن رَجَاء الغداني الْبَصْرِيّ قَالَ أَبُو حَاتِم كَانَ ثِقَة رَضِيا وَقَالَ بن معِين لَيْسَ بِهِ بَأْس وَقَالَ عَمْرو بن عَليّ الفلاس كَانَ كثير الْغَلَط والتصحيف لَيْسَ بِحجَّة قلت قد لقِيه البُخَارِيّ وَحدث عَنهُ بِأَحَادِيث يسيرَة وروى أَيْضا عَن مُحَمَّد عَنهُ أَحَادِيث أُخْرَى وروى لَهُ النَّسَائِيّ وبن ماجة خَ د س عبد الله بن سَالم الْأَشْعَرِيّ الْحِمصِي وَثَّقَهُ النَّسَائِيّ وَالدَّارَقُطْنِيّ وذمه أَبُو دَاوُد من جِهَة النصب روى لَهُ البُخَارِيّ حَدِيثا وَاحِدًا فِي الْمُزَارعَة وعلق لَهُ غَيره وروى لَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ ع عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ الْمدنِي أَبُو بكر وَثَّقَهُ أَحْمد وبن معِين وَأَبُو دَاوُد وَالْعجلِي وَيَعْقُوب بن سُفْيَان وَعلي بن الْمَدِينِيّ وَآخَرُونَ وَقَالَ أَبُو حَاتِم ضَعِيف الحَدِيث وَقَالَ أَبُو بكر بن خَلاد سَأَلت يحيى الْقطَّان عَنهُ فَقَالَ كَانَ صَالحا يعرف وينكر قلت احْتج بِهِ الْجَمَاعَة خَ د ت ق عبد الله بن صَالح الْجُهَنِيّ أَبُو صَالح كَاتب اللَّيْث لقِيه البُخَارِيّ وَأكْثر عَنهُ وَلَيْسَ هُوَ من شَرطه فِي الصَّحِيح وَإِن كَانَ حَدِيثه عِنْده صَالحا فَإِنَّهُ لم يُورد لَهُ فِي كِتَابه إِلَّا حَدِيثا وَاحِدًا وعلق عَنهُ غير ذَلِك على مَا ذكر الْحَافِظ الْمزي وَغَيره وَكَلَامهم فِي ذَلِك متعقب بِمَا سَيَأْتِي وعلق عَن اللَّيْث بن سعد شَيْئا كثيرا كُله من حَدِيث أبي صَالح عَن اللَّيْث وَقد وَثَّقَهُ عبد الْملك بن شُعَيْب بن اللَّيْث فِيمَا حَكَاهُ أَبُو حَاتِم قَالَ سمعته يَقُول أَبُو صَالح ثِقَة مَأْمُون وَقد سمع من جدي حَدِيثه وَكَانَ أبي يحضه على التحديث قَالَ وَسمعت أَبَا الْأسود النَّضر بن عبد الْجَبَّار وَسَعِيد بن عفير يثنيان عَلَيْهِ وَقَالَ سعد بن عَمْرو البردعي قلت لأبي زرْعَة أَبُو صَالح كَاتب اللَّيْث فَضَحِك وَقَالَ حسن الحَدِيث قلت فَإِن أَحْمد يحمل عَلَيْهِ قَالَ وَشَيْء آخر وَقَالَ بن عبد الحكم سَمِعت أبي وَقيل لَهُ إِن يحيى بن بكير يَقُول فِي أبي صَالح فَقَالَ قل لَهُ هَل جِئْنَا اللَّيْث قطّ إِلَّا وَأَبُو صَالح عِنْده رجل كَانَ يخرج مَعَه إِلَى الْأَسْفَار وَإِلَى الرِّيف وَهُوَ كَاتبه فينكر على هَذَا أَن يكون |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 413 | ||||
|
www.eShia.ir