- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 275 | ||||
|
إِذَا شَرِبَ وَرْقَاءُ بْنُ عُمَرَ أَخْرَجَهُ الْجَوْزَقِيُّ وَكَذَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْرَجَهُ أَبُو يَعْلَى نَعَمْ وَرُوِيَ عَنْ مَالِكٍ بِلَفْظِ إِذَا وَلَغَ أَخْرَجَهُ أَبُو عُبَيْدٍ فِي كِتَابِ الطَّهُورِ لَهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُمَرَ عَنْهُ وَمِنْ طَرِيقِهِ أَوْرَدَهُ الْإِسْمَاعِيلِيُّ وَكَذَا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي الْمُوَطَّآتِ لَهُ مِنْ طَرِيقِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَنَفِيِّ عَنْ مَالِكٍ وَهُوَ فِي نُسْخَةٍ صَحِيحَةٍ مِنْ سنَن بن مَاجَهْ مِنْ رِوَايَةِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ مَالِكٍ أَيْضًا وَكَأَنَّ أَبَا الزِّنَادِ حَدَّثَ بِهِ بِاللَّفْظَيْنِ لِتَقَارُبِهِمَا فِي الْمَعْنَى لَكِنَّ الشُّرْبَ كَمَا بَيَّنَّا أَخَصُّ مِنَ الْوُلُوغِ فَلَا يَقُومُ مَقَامَهُ وَمَفْهُومُ الشَّرْطِ فِي قَوْلِهِ إِذَا وَلَغَ يَقْتَضِي قَصْرَ الْحُكْمِ عَلَى ذَلِكَ لَكِنْ إِذَا قُلْنَا إِنَّ الْأَمْرَ بِالْغَسْلِ لِلتَّنْجِيسِ يَتَعَدَّى الْحُكْمَ إِلَى مَا إِذَا لَحِسَ أَوْ لَعِقَ مَثَلًا وَيَكُونُ ذِكْرُ الْوُلُوغِ لِلْغَالِبِ وَأَمَّا إِلْحَاقُ بَاقِي أَعْضَائِهِ كَيَدِهِ وَرِجْلِهِ فَالْمَذْهَبُ الْمَنْصُوصُ أَنَّهُ كَذَلِكَ لِأَنَّ فَمَهُ أَشْرَفُهَا فَيَكُونُ الْبَاقِي مِنْ بَابِ الْأَوْلَى وَخَصَّهُ فِي الْقَدِيمِ الْأَوَّلِ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الرَّوْضَةِ إِنَّهُ وَجْهٌ شَاذٌّ وَفِي شَرْحِ الْمُهَذَّبِ إِنَّهُ الْقَوِيُّ مِنْ حَيْثُ الدَّلِيلِ وَالْأَوْلَوِيَّةُ الْمَذْكُورَةُ قَدْ تُمْنَعُ لِكَوْنِ فَمِهِ مَحَلَّ اسْتِعْمَالِ النَّجَاسَاتِ قَوْلُهُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ ظَاهِرُهُ الْعُمُومُ فِي الْآنِيَةِ وَمَفْهُومُهُ يُخْرِجُ الْمَاءَ الْمُسْتَنْقَعَ مَثَلًا وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ مُطْلَقًا لَكِنْ إِذَا قُلْنَا بِأَنَّ الْغَسْلَ لِلتَّنْجِيسِ يَجْرِي الْحُكْمُ فِي الْقَلِيلِ مِنَ الْبَاب دُونَ الْكَثِيرِ وَالْإِضَافَةُ الَّتِي فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ يُلْغَى اعْتِبَارُهَا هُنَا لِأَنَّ الطَّهَارَةَ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى مِلْكِهِ وَكَذَا قَوْلُهُ فَلْيَغْسِلْهُ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى أَنْ يَكُونَ هُوَ الْغَاسِلَ وَزَادَ مُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ مِنْ طَرِيقِ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ وَأَبِي رَزِينٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَلْيُرِقْهُ وَهُوَ يُقَوِّي الْقَوْلَ بِأَنَّ الْغَسْلَ لِلتَّنْجِيسِ إِذِ الْمُرَاقُ أَعَمُّ مِنْ أَنْ يَكُونَ مَاءً أَوْ طَعَامًا فَلَوْ كَانَ طَاهِرًا لَمْ يُؤْمَرْ بِإِرَاقَتِهِ لِلنَّهْيِ عَنْ إِضَاعَةِ الْمَالِ لَكِنْ قَالَ النَّسَائِيُّ لَا أَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ عَلِيَّ بْنَ مُسْهِرٍ عَلَى زِيَادَةِ فَلْيُرِقْهُ وَقَالَ حَمْزَةُ الْكِنَانِيُّ إِنَّهَا غَيْرُ محفوظه وَقَالَ بن عَبْدِ الْبَرِّ لَمْ يَذْكُرْهَا الْحُفَّاظُ مِنْ أَصْحَابِ الْأَعْمَش كَأبي مُعَاوِيَة وَشعْبَة وَقَالَ بن مَنْدَهْ لَا تُعْرَفُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِوَجْهٍ مِنَ الْوُجُوِهِ إِلَّا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قُلْتُ قَدْ وَرَدَ الْأَمْرُ بِالْإِرَاقَةِ أَيْضًا مِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا أخرجه بن عَدِيٍّ لَكِنْ فِي رَفْعِهِ نَظَرٌ وَالصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ وَكَذَا ذَكَرَ الْإِرَاقَةَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَن أَيُّوب عَن بن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَوْقُوفًا وَإِسْنَادُهُ صَحِيحٌ أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَغَيْرُهُ قَوْلُهُ فَلْيَغْسِلْهُ يَقْتَضِي الْفَوْرَ لَكِنْ حَمَلَهُ الْجُمْهُورُ عَلَى الِاسْتِحْبَابِ إِلَّا لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَسْتَعْمِلَ ذَلِكَ الْإِنَاءَ قَوْلُهُ سَبْعًا أَيْ سَبْعَ مِرَارٍ وَلَمْ يَقَعْ فِي رِوَايَةِ مَالِكٍ التَّتْرِيبُ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي شَيْءٍ مِنَ الرِّوَايَات عَن أبي هُرَيْرَة الا عَن بن سِيرِينَ عَلَى أَنَّ بَعْضَ أَصْحَابِهِ لَمْ يَذْكُرْهُ وَرُوِيَ أَيْضًا عَنِ الْحَسَنِ وَأَبِي رَافِعٍ عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالِدِ السُّدِّيِّ عِنْدَ الْبَزَّارِ وَاخْتلف الروَاة عَن بن سِيرِينَ فِي مَحَلِّ غَسْلَةِ التَّتْرِيبِ فَلِمُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ مِنْ طَرِيقِ هِشَامِ بْنِ حَسَّانَ عَنْهُ أُولَاهُنَّ وَهِي رِوَايَة الْأَكْثَر عَن بن سِيرِينَ وَكَذَا فِي رِوَايَةِ أَبِي رَافِعٍ الْمَذْكُورَةِ وَاخْتلف عَن قَتَادَة عَن بن سِيرِينَ فَقَالَ سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ عَنْهُ أُولَاهُنَّ أَيْضًا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ وَقَالَ أَبَانُ عَنْ قَتَادَةَ السَّابِعَةُ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَلِلشَّافِعِيِّ عَنْ سُفْيَانَ عَن أَيُّوب عَن بن سِيرِين اولاهن أَو إِحْدَاهُنَّ وَفِي رِوَايَةِ السُّدِّيِّ عَنِ الْبَزَّارِ إِحْدَاهُنَّ وَكَذَا فِي رِوَايَةِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ عَنْهُ فَطَرِيقُ الْجَمْعِ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ أَنْ يُقَالَ إِحْدَاهُنَّ مُبْهَمَةٌ وَأُولَاهُنَّ وَالسَّابِعَةُ مُعَيَّنَةٌ وأو إِنْ كَانَتْ فِي نَفْسِ الْخَبَرِ فَهِيَ لِلتَّخْيِيرِ فَمُقْتَضَى حَمْلِ الْمُطْلَقِ عَلَى الْمُقَيَّدِ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَحَدِهِمَا لِأَنَّ فِيهِ زِيَادَةً عَلَى أَربع وَسِتِّينَ قَالَ يحيى فَذَكرته للقاسم يَعْنِي بن مُحَمَّد بن أبي بكر الصّديق يزِيد بن زُرَيْع عَن يُونُس هُوَ بن عبيد الْبَصْرِيّ حَدِيث بن عمر أَتَى على رجل قد أَنَاخَ بدنته لم يسم قَالَ سُفْيَان حَدثنِي عبد الْكَرِيم هُوَ بن مَالك الْجَزرِي سُلَيْمَان بن بِلَال حَدثنِي يحيى هُوَ بن سعيد الْأنْصَارِيّ عَن أبي خثيم هُوَ عبد الله بن عُثْمَان بن خثيم حَدِيث أبي هُرَيْرَة وَأنس فِي الرجل الَّذِي قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اركب فَقَالَ ... أَنَّهَا بَدَنَة لم يسم هَذَا الرجل حَدِيث عمرَان تَمَتعنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَجُلٌ بِرَأْيِهِ مَا شَاءَ هُوَ عُمَرُ كَمَا ثَبت فِي صَحِيح مُسلم حَدِيث جوَيْرِية بن أَسمَاء عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ حَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَائِفَةٌ من أَصْحَابه وَقصر بَعضهم كَانَ ذَلِك فِي الْحُدَيْبِيَة وَوَقع عِنْد بن سعد فِي الطَّبَقَات من حَدِيث أبي سعيد أَن الصَّحَابَة حَلقُوا إِلَّا أَبَا قَتَادَة وَعُثْمَان حَدِيث بن عَبَّاس وَعبد الله بن عَمْرو فِي سُؤال الرجل عَن التَّقْدِيم وَالتَّأْخِير فِي النَّحْر وَالْحلق وَغَيرهمَا لم يسم السَّائِل وَيحْتَمل تعدده شُعْبَة أخبرنَا عَمْرو هُوَ بن دِينَار سَمِعت جَابر بن زيد هُوَ أَبُو الشعْثَاء حَدثنَا قُرَّة هُوَ بن خَالِد عَن أبي بكرَة هُوَ نفيع بن الْحَارِث مسعر عَن وبرة هُوَ بن عبد الرَّحْمَن الْمسلي الْأَعْمَش سَمِعت الْحجَّاج يَقُول على الْمِنْبَر هُوَ الْحجَّاج بن يُوسُف أَمِير الْعرَاق طَلْحَة بن يحيى حَدثنَا يُونُس هُوَ بن يزِيد الْأَيْلِي محَاضِر هُوَ بن الْمُوَرِّع ... أَبْوَاب الْعمرَة همام هُوَ بن يحيى إِبْرَاهِيم بْنُ يُوسُفَ عَنْ أَبِيهِ هُوَ يُوسُفَ بْنَ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيَّ حَدِيث بن عَبَّاسٍ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لامْرَأَة من الْأَنْصَار سَمَّاهَا بن عَبَّاس فنسيت اسْمهَا مَا مَنعك أَن تحجي مَعنا قَالَت كَانَ لي نَاضِح فَرَكبهُ أَبُو فلَان وَابْنه لزَوجهَا وَابْنهَا الْمَرْأَة هِيَ أم سِنَان كَمَا عِنْد المُصَنّف وَعند مُسلم وَالزَّوْج أَبُو سِنَان وَالِابْن سِنَان وَوَقع لأم معقل وَاسْمهَا زَيْنَب شَبيه بِهَذِهِ الْقِصَّة كَمَا فِي النَّسَائِيّ وَالطَّبَرَانِيّ وَاسم أبي معقل الْهَيْثَم وَوَقع مثله لأم طليق وَأبي طليق وَهُوَ عِنْد بن أبي شيبَة وبن السكن وروى بن حبَان فِي صَحِيحه من طَرِيق يَعْقُوب بن عَطاء عَن أَبِيه عَن بن عَبَّاس قَالَ قَالَت أم سليم يَا رَسُول الله حج أَبُو طَلْحَة وَابْنه وتركاني وَرَوَاهُ بن أبي شيبَة أَيْضا من وَجه آخر عَن عَطاء وَالِابْن الْمَذْكُور الظَّاهِر أَنه أنس رَضِي الله عَنهُ لِأَن أَبَا طَلْحَة لم يكن لَهُ بن كَبِير يحجّ فَيكون فِيهِ مجَاز وَيُؤَيّد ذَلِك أَن فِي حَدِيث البُخَارِيّ أَنَّهَا من الْأَنْصَار وَلَيْسَت أم معقل أنصارية نعم فِي سنَن أبي دَاوُد أَن أَبَا معقل لم يحجّ مَعَهم بل تَأَخّر لمرضه فَمَاتَ وَأما أم سِنَان فَهِيَ أنصارية أَيْضا فَيحْتَمل التَّعَدُّد فِيمَن ذكر مَعهَا قَوْلُهُ وَلَيْسَ مَعَ أَحَدٍ مِنْهُمْ هَدْيٌ غَيْرِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَطَلْحَة هُوَ بن عبيد الله حَدِيث بن عَوْف عَن الْقَاسِم عَن عَائِشَة فَإِذا طهرت فاخرجي إِلَى التَّنْعِيم فأهلي ثمَّ ائتينا بمَكَان كَذَا وَكَذَا هُوَ المحصب كَمَا تبين فِي مَوْضِعه حَدِيث يعلى بن أُميَّة فِي السَّائِل عَن الخلوق بعد الْعمرَة تقدم حَدِيث جرير هُوَ بن عبد الحميد عَن إِسْمَاعِيل هُوَ بن أبي خَالِد عَن عبد الله هُوَ بن أبي أوفى قَالَ اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ واعتمرنا مَعَه وَفِيه فَقَالَ لَهُ صَاحب لي أَكَانَ دخل الْكَعْبَة قَالَ لَا لم يسم هَذَا الرجل حَدِيث أبي مُوسَى ثمَّ أتيت امْرَأَة من قيس فَقلت امشطي رَأْسِي تقدم حَدِيث بن عَبَّاس فَحمل وَاحِدًا بَين يَدَيْهِ وَآخر خَلفه الَّذِي حمله خَلفه قثم بن عَبَّاس وَالْآخر عبد الله بن جَعْفَر حَدِيث الْبَراء فجَاء رجل من الْأَنْصَار فَدخل من قبل بَابه هُوَ رِفَاعَة بن التابوت كَمَا فِي تَرْجَمته فِي الصَّحَابَة وَكَذَا عِنْد الْبَغَوِيّ وَغَيره من الْمُفَسّرين صَفِيَّة بنت أبي عبيد هِيَ زوج عبد الله بن عمر |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 275 | ||||
|
www.eShia.ir