- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 121 | ||||
|
مِنْهُ وَفِي رِوَايَةِ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ قَالَ الْقَوْمُ مَا رَأَيْنَا رَجُلًا مِثْلَ هَذَا كَأَنَّهُ يُعَلِّمُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ لَهُ صَدَقْتَ صَدَقْتَ قَالَ الْقُرْطُبِيُّ إِنَّمَا عَجِبُوا مِنْ ذَلِكَ لِأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يُعْرَفُ إِلَّا مِنْ جِهَتِهِ وَلَيْسَ هَذَا السَّائِلُ مِمَّنْ عُرِفَ بِلِقَاءِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا بِالسَّمَاعِ مِنْهُ ثُمَّ هُوَ يَسْأَلُ سُؤَالَ عَارِفٍ بِمَا يَسْأَلُ عَنْهُ لِأَنَّهُ يُخْبِرُهُ بِأَنَّهُ صَادِقٌ فِيهِ فَتَعَجَّبُوا مِنْ ذَلِكَ تَعَجُّبَ الْمُسْتَبْعِدِ لِذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ مَتَى السَّاعَةُ أَيْ مَتَى تَقُومُ السَّاعَةُ وَصَرَّحَ بِهِ فِي رِوَايَةِ عُمَارَةَ بْنِ الْقَعْقَاعِ وَاللَّامُ لِلْعَهْدِ وَالْمُرَادُ يَوْمُ الْقِيَامَةِ قَوْلُهُ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا مَا نَافِيَةٌ وَزَادَ فِي رِوَايَةِ أَبِي فَرْوَةَ فَنَكَسَ فَلَمْ يُجِبْهُ ثُمَّ أَعَادَ فَلَمْ يُجِبْهُ ثَلَاثًا ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ فَقَالَ مَا الْمَسْئُولُ قَوْلُهُ بِأَعْلَمَ الْبَاءُ زَائِدَةٌ لِتَأْكِيدِ النَّفْيِ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُشْعِرًا بِالتَّسَاوِي فِي الْعِلْمِ لَكِنَّ الْمُرَادَ التَّسَاوِي فِي الْعِلْمِ بِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى اسْتَأْثَرَ بِعِلْمِهَا لِقَوْلِهِ بَعْدَ خَمْسٌ لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا اللَّهُ وَسَيَأْتِي نَظِيرُ هَذَا التَّرْكِيبِ فِي أَوَاخِرِ الْكَلَامِ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ فِي قَوْلِهِ مَا كُنْتُ بِأَعْلَمَ بِهِ مِنْ رَجُلٍ مِنْكُمْ فَإِنَّ الْمُرَادَ أَيْضًا التَّسَاوِي فِي عَدَمِ الْعِلْمِ بِهِ وَفِي حَدِيث بن عَبَّاسٍ هُنَا فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ خَمْسٌ مِنَ الْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهُنَّ إِلَّا اللَّهُ ثُمَّ تَلَا الْآيَةَ قَالَ النَّوَوِيُّ يُسْتَنْبَطُ مِنْهُ أَنَّ الْعَالِمَ إِذَا سُئِلَ عَمَّا لَا يَعْلَمُ يُصَرِّحُ بِأَنَّهُ لَا يَعْلَمُهُ وَلَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ نَقْصٌ مِنْ مَرْتَبَتِهِ بَلْ يَكُونُ ذَلِكَ دَلِيلًا عَلَى مَزِيدِ وَرَعِهِ وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ مَقْصُودُ هَذَا السُّؤَالِ كَفُّ السَّامِعِينَ عَنِ السُّؤَالِ عَنْ وَقْتِ السَّاعَةِ لِأَنَّهُمْ قَدْ أَكْثَرُوا السُّؤَالَ عَنْهَا كَمَا وَرَدَ فِي كَثِيرٍ مِنَ الْآيَاتِ وَالْأَحَادِيثِ فَلَمَّا حَصَلَ الْجَوَابُ بِمَا ذُكِرَ هُنَا حَصَلَ الْيَأْسُ مِنْ مَعْرِفَتِهَا بِخِلَافِ الْأَسْئِلَةِ الْمَاضِيَةِ فَإِنَّ الْمُرَادَ بِهَا اسْتِخْرَاجُ الْأَجْوِبَةِ لِيَتَعَلَّمَهَا السَّامِعُونَ وَيَعْمَلُوا بِهَا وَنَبَّهَ بِهَذِهِ الْأَسْئِلَةِ عَلَى تَفْصِيلِ مَا يُمْكِنُ مَعْرِفَتُهُ مِمَّا لَا يُمْكِنُ قَوْلُهُ مِنَ السَّائِلِ عَدَلَ عَنْ قَوْلِهِ لَسْتُ بِأَعْلَمَ بِهَا مِنْكَ إِلَى لَفْظٍ يُشْعِرُ بِالتَّعْمِيمِ تَعْرِيضًا لِلسَّامِعِينَ أَيْ أَنَّ كل مسؤول وَكُلَّ سَائِلٍ فَهُوَ كَذَلِكَ فَائِدَةٌ هَذَا السُّؤَالُ وَالْجَوَاب وَقع بَين عِيسَى بن مَرْيَم وَجِبْرِيل لَكِنْ كَانَ عِيسَى سَائِلًا وَجِبْرِيلُ مَسْئُولًا قَالَ الْحُمَيْدِيُّ فِي نَوَادِرِهِ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ عَنِ الشّعبِيّ قَالَ سَأَلَ عِيسَى بن مَرْيَمَ جِبْرِيلَ عَنِ السَّاعَةِ قَالَ فَانْتَفَضَ بِأَجْنِحَتِهِ وَقَالَ مَا الْمَسْئُولُ عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ قَوْلُهُ وَسَأُخْبِرُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا وَفِي التَّفْسِيرِ وَلَكِنْ سَأُحَدِّثُكَ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي فَرْوَةَ وَلَكِنْ لَهَا عَلَامَاتٌ تُعْرَفُ بِهَا وَفِي رِوَايَةِ كَهْمَسٍ قَالَ فَأَخْبِرْنِي عَنْ أَمَارَتِهَا فَأَخْبَرَهُ بِهَا فَتَرَدَّدْنَا فَحَصَلَ التَّرَدُّدُ هَلِ ابْتَدَأَهُ بِذِكْرِ الْأَمَارَاتِ أَوِ السَّائِلُ سَأَلَهُ عَنِ الْأَمَارَاتِ وَيُجْمَعُ بَيْنَهُمَا بِأَنَّهُ ابْتَدَأَ بِقَوْلِهِ وَسَأُخْبِرُكَ فَقَالَ لَهُ السَّائِلُ فَأَخْبِرْنِي وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ رِوَايَةُ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ وَلَفْظُهَا وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ نَبَّأْتُكَ عَنْ أَشْرَاطِهَا قَالَ أَجَلْ وَنَحْوه فِي حَدِيث بن عَبَّاسٍ وَزَادَ فَحَدِّثْنِي وَقَدْ حَصَلَ تَفْصِيلُ الْأَشْرَاطِ مِنَ الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى وَأَنَّهَا الْعَلَامَاتُ وَهِيَ بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ جَمْعُ شَرَطٍ بِفَتْحَتَيْنِ كَقَلَمٍ وَأَقْلَامٍ وَيُسْتَفَادُ مِنِ اخْتِلَافِ الرِّوَايَاتِ أَنَّ التَّحْدِيثَ وَالْإِخْبَارَ وَالْإِنْبَاءَ بِمَعْنًى وَاحِدٍ وَإِنَّمَا غَايَرَ بَيْنَهَا أَهْلُ الْحَدِيثِ اصْطِلَاحًا قَالَ الْقُرْطُبِيُّ عَلَامَاتُ السَّاعَةِ عَلَى قِسْمَيْنِ مَا يَكُونُ مِنْ نَوْعِ الْمُعْتَادِ أَوْ غَيْرِهِ وَالْمَذْكُورُ هُنَا الْأَوَّلُ وَأَمَّا الْغَيْرُ مِثْلُ طُلُوعِ الشَّمْسِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَتِلْكَ مُقَارِبَةٌ لَهَا أَوْ مُضَايِقَةٌ وَالْمُرَادُ هُنَا الْعَلَامَاتُ السَّابِقَةُ عَلَى ذَلِكَ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَوْلُهُ إِذَا وَلَدَتْ التَّعْبِيرُ بِإِذَا لِلْإِشْعَارِ بِتَحَقُّقِ الْوُقُوعِ وَوَقَعَتْ هَذِهِ الْجُمْلَةُ بَيَانًا لِلْأَشْرَاطِ نَظَرًا إِلَى الْمَعْنَى وَالتَّقْدِيرُ وِلَادَةُ الْأَمَةِ وَتَطَاوُلُ الرُّعَاةِ فَإِنْ قِيلَ الْأَشْرَاطُ جَمْعٌ وَأَقَلُّهُ ثَلَاثَةٌ عَلَى الْأَصَحِّ وَالْمَذْكُورُ هُنَا اثْنَانِ أَجَابَ الْكِرْمَانِيُّ بِأَنَّهُ قَدْ تُسْتَقْرَضُ الْقِلَّةُ لِلْكَثْرَةِ وَبِالْعَكْسِ ( فصل ر ب) قَوْله ربتها أَي سيدتها قَوْله يربنِي بَنو عمى أَي تدبر أَمْرِي وَتصير لي رَبًّا أَي سيدا وَمِنْه قَول سلمَان تداولني بِضْعَةَ عَشَرَ مِنْ رَبٍّ إِلَى رَبٍّ أَيْ من سيد إِلَيّ سيد قَوْله الربانيون أَي الْعلمَاء قيل سموا بذلك لعلمهم بالرب سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَقيل الرَّبَّانِيُّ الَّذِي يُرَبِّي النَّاسَ بِصِغَارِ الْعِلْمِ قَبْلَ كباره أَي بالتدريج وَقيل غير ذَلِك وَمِنْه قَوْله ربيون وَاحِدَة رَبِّي قَوْله يُرَبِّيهَا كَمَا يربى هُوَ من التربية وَهِي الْقيام على الشَّيْء وإصلاحه قَوْله ربيبة النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم بِوَزْن فعيلة من التربية وَالْمرَاد أَنَّهَا بنت امْرَأَته قَوْله الربابة الْبَيْضَاء أَي الْعِمَامَة قَوْله مَال رابح بِالْمُوَحَّدَةِ من الرِّبْح وبالتحتانية أَي يروح الْأجر عَلَيْهِ على الدَّوَام قَوْله مربد النعم بِكَسْر الْمِيم أَي الْموضع الَّذِي تحبس فِيهِ قَوْله الربذَة بِفَتَحَات مَكَان مَعْرُوف بَين مَكَّة وَالْمَدينَة قَوْله مرابض الْغنم جمع مربض وَهُوَ مَوضِع إِقَامَتهَا على المَاء قَوْله الرِّبَاط أَي مُلَازمَة الثغر للْجِهَاد وَأَصله الْحَبْس كَأَن المرابط حبس نَفسه على هَذِه الطَّاعَة قَوْله وربطنا على قُلُوبهم أَي ألهمناهم الصَّبْر قَوْله من رباع بِكَسْر أَوله هُوَ جمع ربع وَهِي الدَّار الْمَعْرُوفَة وَقيل لَا يُقَال الرّبع إِلَّا لما فِيهِ بِنَاء زَائِد قَوْله رباعيته أَي الْمُقدم من أَسْنَانه قَوْله اربعوا على أَنفسكُم أَي الزموا شَأْنكُمْ وَلَا تعجلوا وَقيل مَعْنَاهُ كفوا أَو ارفقوا قَوْله على أربعاء بِكَسْر الْمُوَحدَة جمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل وَالْأَرْبِعَاء اسْم لليوم الْمَخْصُوص وَهُوَ مثلث الْبَاء قَوْله رَبًّا من أَسْفَلهَا أَي زَاد وَقَوله يُربي الصَّدقَات أَي ينميها قَوْله رابيا هُوَ من رَبًّا يَرْبُو إِذا زَاد والربا فِي الْمُعَامَلَة مَقْصُور قَوْله رَبًّا الرجل أَي أَصَابَهُ نفس فِي جَوْفه وَمِنْه قَوْله مَالك حَشا رابية أَي أَصَابَك الربو فعلا نَفسك وَمِنْه سميت الربوة لما ارْتَفع من الأَرْض وَقَوله ربت أَي ارْتَفَعت فصل ر ت قَوْله ورتعت وترتع أَي تَأْكُل وَهِي مُطلقَة قَوْله رتقاء أَي ملتصقة قَوْله يرتل الْقُرْآن أَي لَا يستعجل فِي قِرَاءَته فصل ر ث قَوْله يرثى لَهُ أَي يتوجع فصل ر ج قَوْله وأرجأ أمرنَا أَي أَخّرهُ وَكَذَا قَوْله ترجى أَي تُؤخر قَوْله عذيقها المرجب الرجبة بِضَم الرَّاء وَسُكُون الْجِيم الْبناء الَّذِي يحاط بِهِ النّخل مَخَافَة أَن يسْقط قَوْله رَجَب مُضر هُوَ الشَّهْر نسب إِلَى مُضر لتعظيمهم لَهُ قَوْله حَتَّى يرتج أَي يَتَحَرَّك ويضطرب وَفِي قَوْله رجت أَي زلزلت قَوْله وزن لي فأرجح أَي زَاد فِي الْمِيزَان حَتَّى مَال قَوْله الرجز قَالَ هِيَ الْأَوْثَان وَهُوَ تَفْسِير باللازم لِأَنَّهَا تُؤدِّي إِلَى الرجز وَهُوَ الْعَذَاب وَمِنْه فِي الطَّاعُون رجز أرسل قَوْله الرجز بِفتْحَتَيْنِ هُوَ ضرب من الشّعْر مَعْرُوف وَأنكر بَعضهم أَن يكون شعرًا قَوْله رِجْس بِسُكُون الْجِيم أَي قذر وَقيل الرجس النَّجس وَيَجِيء الرجس بِمَعْنى الْإِثْم وَبِمَعْنى الْكفْر كَقَوْلِه ليذْهب عَنْكُم الرجس وزادتهم رجسا إِلَيّ رجسهم وَقد يَجِيء بِمَعْنى الْعَذَاب أَو بِمَا يَقْتَضِيهِ قَوْله يرجع أَي يُكَرر وَقَوله الرَّجْعِيّ تَأْنِيث الْمرجع قَوْله ذَات الرجع أَي ترجع بالمطر قَوْله رَجَعَ بعيد أَي رد وَقَوله باسترجاعه أَيْ بِقَوْلِهِ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ وَمِنْه قَوْله فَاسْتَرْجع قَوْله غَزْوَة الرجيع هُوَ مَكَان من بِلَاد بني سليم وهذيل قَوْله يتراجعان بَينهمَا بِالسَّوِيَّةِ يتَعَلَّق بالخليطين فِي الزَّكَاة وَتَفْسِيره يَأْتِي فِي الشَّرْح قَوْله يرجف فُؤَاده أَي يضطرب وترجف الْمَدِينَة أَي يَقع بهَا زَلْزَلَة لَطِيفَة والمرجفون فِي الْمَدِينَة |
||||
| اسم الکتاب : فتح الباري المؤلف : العسقلاني، ابن حجر الجزء : 1 صفحة : 121 | ||||
|
www.eShia.ir