رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم - شلبي، عبد الفتاح

اسم الکتاب : رسم المصحف العثماني وأوهام المستشرقين في قراءات القرآن الكريم المؤلف : شلبي، عبد الفتاح الجزء : 1 صفحة : 30

وفي سورة التوبة[1]: {وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأبِيهِ إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ} [2] بالياء المثناة التحتية، وفي قراءة غريبة لحماد الراوية: "أباه"[3] بالباء الموحدة, ثم قال: "في آية "94" من سورة النساء تظهر على الأخص هذه الظاهرة, في كل الحروف تقريبًا: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقَى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا} وفي قراءة: "فتثبتوا" ورسم هذه الكلمة {فَتَبَيَّنُوا} محتمل[4] للقراءتين".
ثم ضرب أمثلة للقراءات المسببة عن فقدان الشكل في الخط العربي، وعدم وجود الحركات النحوية بما جاء في سورة الحجر: {مَا نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ} [5] فاختلفت القراءات في {نُنَزِّلُ} , وتبع ذلك الاختلاف في كيفية نزول الملائكة، فبعض يقرؤها: {نُنَزِّلُ الْمَلائِكَةَ} [6] وذلك على معنى: أننا ننزلها، أو أنها هي التي تنزل[7], وبما جاء في سورة الرعد: {وَمَنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ} [8]، وفي قراءة أخرى: "وَمِنْ عِنْدَهُ عِلْمُ الْكِتَابِ"[9]، وهناك قراءة ثالثة[10]: "وَمِنْ عندِه عُلِمَ الكتابُ"[11].
وقول جولدتسيهر هو الضلال ابن السبهلل[12]!! هل الأمر في القراءات لا ضابط له من أثر أو رواية؟ وإذا كان الدكتور "آثر جفري"[13]، قد نقل هذا الرأي في مقدمته لكتاب المصاحف للسجستاني "316هـ"، وضرب مثلًا لذلك: {بِعِلْمِهِ} قال: "كان يقرؤها الواحد "يُعَلِّمُهُ"، والآخر "نُعَلِّمُهُ" أو "تُعَلِمُهُ" أو "بِعِلْمِهِ" إلخ على حسب تأويله للآية" ... أقول: إذا كان الدكتور

[1] انظر النشر: 2/ 269.
[2] آية: 114.
[3] لم ترد في القراءات الأربع عشرة، انظر إتحاف فضلاء البشر للدمياطي: 245.
[4] المذاهب الإسلامية: ص5.
[5] آية: 8.
[6] انظر: إتحاف فضلاء البشر ص274. ففيها القراءات: "تُنَزَّلُ" "تُنَزِّلُ" "نُنْزلُ" "تَنَزَّلُ".
[7] المذاهب الإسلامية: 7.
[8] آية 43, هذه قراءة الجمهور, انظر إتحاف فضلاء البشر: ص270.
[9] قراءة الحسن، انظر الإتحاف ص270، ولم ترد هذه القراءة في النشر, انظر: ص298.
[10] قال البنا الدمياطي: هذه القراءة ليست من طرق كتابه إتحاف فضلاء البشر, انظر: ص270.
[11] المذاهب الإسلامية: 7.
[12] الضلال ابن السبهلل: الباطل.
[13] مقدمة كتاب المصاحف ص70.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست