جمال القراء وكمال الإقراء - السخاوي ، علم الدين

اسم الکتاب : جمال القراء وكمال الإقراء المؤلف : السخاوي ، علم الدين الجزء : 1 صفحة : 751

فالذي حذفت فيه في الخط سبعة عشر موضعاً: (وَسَوْفَ يُؤتِ
اللهُ) في النساء، (وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ) في المائدة
و (نُنْجِ الْمُؤمِنِيْنَ) في يونس، وفي الأنعام (يَقْضِ الْحَقَّ)
و (بِالْوَادِ الْمُقَدسِ) و (إِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا) في الحج
وَ (على وادِ النَّملِ)
وَ (الوادِ الايْمَنِ) في القصص، وَ (بِهَادِ الْعُمْيِ)
في الروم و (إنْ يُردْنِ الرحْمنُ) في يس
وَ (صَالِ الْجَحِيْمِ) في الصافات.
وَ (بَشرْ عِبَادِ الَذِينَ) في الزمر.
وَ (يُنَادِ الْمُنَادِ) في (ق)
وَ (فَمَا نُغنِ النُّذُرُ) في القمر
وَ (الْجَوَارِ الْمُنْشَآتُ) في الرحمن
وَ (بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ) في النازعات.
وَ (الجَوَارِ الْكُنَّسِ)
والوقف على جميع ذلك بالحذف اتباعاً لخط المصحف.
ألَّا أن الكسائى وقف على: (وادي النمل) بالياء.
وكذلك: (بهادي العمي) في الروم.
ووقف السوسى، عن اليزيديّ، عن أبي عمرو على قوله عزَّ وجلَّ:
(فبشر عبادي) بالياء وفتحها في حال الوصل.
ووقف ابن كثير على: (ينادي) في (ق) بالياء في أحد وجهيه.
قال العماني: وزعم ابن الأنباري أن الكسائيّ وقف على هذه

اسم الکتاب : جمال القراء وكمال الإقراء المؤلف : السخاوي ، علم الدين الجزء : 1 صفحة : 751

صيغة PDF

شهادة

الفهرست