الحجة في القراءات السبع - ابن خالَوَيْه

اسم الکتاب : الحجة في القراءات السبع المؤلف : ابن خالَوَيْه الجزء : 1 صفحة : 218

فإن قيل: لفظ «كل» يقتضي الجمع فلم لم يؤت بعده بجمع؟ فقل ما بعده بمعنى:
الجمع، وإن أتى بلفظ الواحد. فمن أتى بعده بالجمع فعلى معناه، ومن أتى بعده بالواحد فعلى لفظه.
قوله تعالى: لِيَذَّكَّرُوا وَما يَزِيدُهُمْ [1]. يقرأ بالتشديد والتخفيف. وقد ذكر القول فيه آنفا [2].
قوله تعالى: عَمَّا يَقُولُونَ، و (عما تقولون) [3]، تُسَبِّحُ لَهُ [4] يقرأن بالتاء والياء. فالحجة لمن قرأه (يقولون) في الموضعين بالياء والتاء مذكورة فيما مضى [5] والحجة لمن قرأ تسبح بالتاء قراءة (أبيّ): (سبّحت له السماوات). والحجّة لمن قرأه بالياء: أنه جمع قليل [6]، والعرب تذكّره. ودليله قوله تعالى فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ [7].
وَقالَ نِسْوَةٌ [8] والعلة في ذلك: أن الجمع القليل قبل الكثير، والتذكير قبل التأنيث، يحمل الأول [9] على الأول. والحجة لمن قرأ بعضا بالتاء، وبعضا بالياء ما قدّمناه من العلّة في الجمع.
قوله تعالى: أَإِذا كُنَّا عِظاماً وَرُفاتاً أَإِنَّا [10] مذكور في «الأعراف»، والعلل فيه [11].
قوله تعالى: لَئِنْ أَخَّرْتَنِ [12]. يقرأ بإثبات الياء وحذفها. فالحجة لمن أثبتها: أنه أتى به على الأصل. والحجة لمن حذفها: أنه اجتزأ بالكسرة منها.
فإن قيل: (لئن) حرف شرط، وحروف الشرط لا يليها إلّا مستقبل، أو ماض في

[1] الإسراء: 41.
[2] انظر: 68 عند قوله تعالى: بِما كانُوا يَكْذِبُونَ.
[3] الإسراء: 43.
[4] الإسراء: 44.
[5] انظر: 82 عند قوله تعالى: وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ.
[6] «السموات» جمع مؤنث، وهو: جمع قلّة.
[7] التوبة: 5.
[8] يوسف: 30.
[9] أي القلة على التذكير.
[10] الإسراء: 49.
[11] انظر: 161 عند قوله تعالى: قالُوا إِنَّ لَنا لَأَجْراً.
[12] الإسراء: 62.

اسم الکتاب : الحجة في القراءات السبع المؤلف : ابن خالَوَيْه الجزء : 1 صفحة : 218

صيغة PDF

شهادة

الفهرست