الحجة في القراءات السبع - ابن خالَوَيْه

اسم الکتاب : الحجة في القراءات السبع المؤلف : ابن خالَوَيْه الجزء : 1 صفحة : 136

أخذه من: نزّل فهو منزّل. والحجة لمن خفف: أنه أخذه من أنزل فهو منزل.
قوله تعالى: فَتَكُونُ طَيْراً [1]. يقرأ بإثبات الألف [2]، وطرحها. فالحجة لمن أثبت:
أنه أراد الواحد من هذا الجنس. والحجة لمن طرح: أنه أراد الجمع.
قوله تعالى: هذا يَوْمُ يَنْفَعُ [3]. يقرأ بالرفع والنصب. فالحجة لمن رفع: أنه جعل (هذا) مبتدأ، و (يوم ينفع) الخبر. والحجة لمن نصب: أنه جعله ظرفا للفعل، وجعل (هذا) إشارة إلى ما تقدّم من الكلام. يريد: والله أعلم: هذا الغفران والعذاب في يوم ينفع الصادقين صدقهم، أو يكون (اليوم) هاهنا مبنيا على الفتح لإضافته (إلى أسماء الزمان) [4]، لأنه مفعول فيه. فإن قيل: فالأفعال لا تضاف ولا يضاف إليها [5]، فقل: إنّ الفعل وإن أضيف هاهنا إلى أسماء الزمان فالمراد به: المصدر دون الفعل.

ومن سورة الأنعام
قوله تعالى: مَنْ يُصْرَفْ عَنْهُ [6]. يقرأ بفتح الياء، وضمّها. فالحجة لمن ضم:
أنه جعل فعل ما لم يسم فاعله. والضمير الذي في الفعل من ذكر العذاب مرفوع، لأنه قام مقام الفاعل. والحجة لمن فتح: أنه جعل الفعل لله عز وجل والفاعل مستتر في النية، والمفعول به هاء محذوفة كانت متصلة بالفعل هي كناية عن العذاب.
قوله تعالى: ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ [7]. يقرأ بالياء والنصب، وبالتاء والرفع. فالحجة لمن قرأ بالتاء: أنه أراد: تأنيث لفظ الفتنة، ورفع الفتنة باسم كان والخبر «إلّا أن قالوا» لأن معناه: إلّا قولهم. والحجة لمن قرأ بالياء ما قدمناه آنفا، ونصب الفتنة بالخبر [8] وجعل

[1] المائدة: 110.
[2] أي طائرا.
[3] المائدة: 119.
[4] أي لإضافة الفعل.
[5] الكوفيون يجوزون البناء على الفتح لإضافته إلى الفعل ولو كان معربا. وغيرهم لا يجوّز ذلك إلا إذا أضيف إلى مبني.
انظر (العكبري 1: 234).
[6] الأنعام: 16.
[7] الأنعام: 23.
[8] انظر: 125 عند قوله تعالى: كَأَنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَكُمْ.

اسم الکتاب : الحجة في القراءات السبع المؤلف : ابن خالَوَيْه الجزء : 1 صفحة : 136

صيغة PDF

شهادة

الفهرست