التبيان في تفسير غريب القرآن - ابن الهائم

اسم الکتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن المؤلف : ابن الهائم الجزء : 1 صفحة : 81

220- بَيْنَ [68] : ظرف مكان متوسط التصرّف.
221- صَفْراءُ فاقِعٌ لَوْنُها [69] ناصع لونها، ويجوز أن تكون صفراء وصفر من الصّفرة (زه) الناصع: الخالص من كل شيء صفرة كانت أو غيرها. وقيل:
الفقوع: أشد ما يكون من الصّفرة وأبلغه، يقال: أصفر فاقع ووارس، كما يقال:
أسود حالك وحانك [1] ، وأبيض يقق ولهق، وأحمر قانئ، وأخضر ناضر ومدهامّ، وأزرق خطبانيّ [2] .
222- تَسُرُّ [69] السّرور: لذّة في القلب عند حصول نفع أو توقّعه أو رؤية لأمر يعجب. وقيل: السّرور والفرح والحبور والجذل نظائر. ويقابل السّرور الغمّ.
223- تَشابَهَ [70] : يشبه بعضه بعضا.
224- ذَلُولٌ تُثِيرُ الْأَرْضَ [71] أي تذلّلها [3] للحرث [زه] يقال في الدّوابّ: دابّة ذلول بيّنة الذّل بكسر الذال، وفي الناس يقال: رجل ذليل بيّن الذّل، بضم الذّال وقيل: الذّلول: الرّيّض الذي زالت صعوبته. والإثارة: الاستخراج والقلقلة من مكان إلى مكان.
225- لا تَسْقِي الْحَرْثَ [71] : أي لا يسنى بها لتسقي الزرع (زه) أي ليست بناضحة [4] تسقي الأرض المزروعة.
226- مُسَلَّمَةٌ [71] : أي مخلّصة [13/ أ] مبرأة من العيوب، يقال: سلّم له كذا سلاما وسلامة، أي خلص مثل اللّذاذ واللّذاذة.
227- لا شِيَةَ فِيها [71] أصلها وشية فلحقها من النّقص ما لحق زنة وعدة. والمعنى: لا لون [5] فيها سوى لون جميع جلدها (زه) . الشّية مصدر وشى الثوب يشي وشيا وشية حسنة، وزيّنه بخطوط مختلفة الأنواع والألوان، ومنه قيل للسّاعي في الإفساد بين الناس واش لأنه يحسّن كذبه عندهم حتى يقبل منه.
والشّية: اللّمعة المخالفة للّون.

[1] في الأصل: «حابك» (وانظر: القاموس- حنك) .
[2] انظر الكشاف 1/ 74.
[3] في الأصل: «نذلّله» والمثبت يتفق وسياق الكلام.
[4] الناضحة: التي لا يستقى عليها الماء (انظر: اللسان- نضح) .
[5] في الأصل: «لا ذلول» سهو، والتصويب من نزهة القلوب 121.

اسم الکتاب : التبيان في تفسير غريب القرآن المؤلف : ابن الهائم الجزء : 1 صفحة : 81

صيغة PDF

شهادة

الفهرست