العين والأثر في عقائد أهل الأثر - ابن فَقِيه فُصَّة

اسم الکتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر المؤلف : ابن فَقِيه فُصَّة الجزء : 1 صفحة : 60

جواب في الاستواء[1].
كما اشتهر من جواب أبي[2] علي الحسين بن الفضل[3] البجلي[4]، عن الاستواء، فقال: "لا نعرف أنباء الغيب إلا ما كشف لنا، وقد علمنا جل ذكره: أنه استوى على عرشه، لم يخبر كيف استوى، ومن اعتقد أن الله مفتقر للعرش، أو لغيره من المخلوقات، أو أن استواءه على العرش, كاستواء المخلوقات على كرسيه، فهو ضالٌّ مبتدع، فكان الله ولا زمان ولا مكان، وهو الآن على ما عليه كان".
ومنها: نزول الرب سبحانه وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا، من غير تشبيه بنزول المخلوقين، ولا تمثيل، ولا تكييف، بل يثبت[5] الحنابلة ما أثبته رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويُمِرُّون الخبر الصحيح[6] الوراد بذكره على ظاهره، ويكلون علمه إلى الله تعالى[7].

=تزوحها في السنة الرابعة للهجرة، وكانت من أكمل النساء عقلاً وخلقاً، وكانت كاتبة ذات رأي، وهي قديمة الإسلام، وعمرت طويلًا، فقد توفيت سنة 62هـ، وهذا اختيار الزركلي, الأعلام: "97/8".
[1] رواه أبو القاسم اللالكائي فى: كتاب السنة من طريق الحسن البصري عن أم سلمة أنها قالت: "الاستواء غير مجهول، والكيف غير معقول، والإقرار به إيمان، والجحود به كفر" ذكره الحافظ ابن حجر العسقلاني فى: فتح الباري: "406/13"ط. السلفية, وانظر كامل إيراده للبحث الماتع: "405/13-408".
[2] في الأصل: "ابن".
[3] في الأصل: الفضلي، وهو سبق قلم من الناسخ.
[4] الحسين بن الفضل بن عُمير البجلي، مفسر معمر، كان رأساً في معاني القرآن، أصله من الكوفة، وانتقل إلى نيسابور، وأنزله واليها عبد الله بن طاهر في دار اشتراها له سنة 217 هـ، فأقام فيها يعلم الناس 65 سنة، وكان قبره فيها معروف, الأعلام: "252/2".
[5] في الأصل: "يثبتون".
[6] فلا بد من كون الحديث صحيحاً, ليكون حجة في الصفات، وإن كان آحاداً، فالآحاد عندنا حجة في الأحكام والعقائد, انظر: مختصر التحرير: "صـ 44".
[7] انظر: اعتقاد الإمام أحمد: "307/2", طبقات الحنابلة، معتقد الإمام أحمد: "241/1، 242", طبقات الحنابلة، مختصر لوامع الأنوار: "صـ 48"، الغنية: "50/1"، لمعة الاعتقاد: "صـ 5، 7"، شرح الطحاوية: "صـ 239".

اسم الکتاب : العين والأثر في عقائد أهل الأثر المؤلف : ابن فَقِيه فُصَّة الجزء : 1 صفحة : 60

صيغة PDF

شهادة

الفهرست