الرد الأمين - شريف مراد - مکتبة مدرسة الفقاهة

اسم الکتاب : الرد الأمين المؤلف : شريف مراد الجزء : 1 صفحة : 13

ومما سبق يتضح أن حديث سعد ورد مرة بطريق فيه انقطاع بين شريح بن عبيد وبين سعد وورد مرة أخرى بطريق فيه رجل ضعيف، وأن زيادة الـ 500 سنة وردت من طريق منقطع أيضاً كما سبق، ومن طريق آخر ليس من قول سعد أصلاً وإنما من قول راشد.
وفى الحلية 6 / 119 نجد أن الحافظ أبا نعيم بعد أن سرد هذا الحديث وأحاديث أخر قال: (هذه الأحاديث كلها من مفاريد راشد فحديث سعد تفرد به ابن أبى مريم) .
قلت: وقد قال أبو زرعة: راشد بن سعد عن سعد بن أبى وقاص مرسل (انظر تهذيب التهذيب، وكذا فى جامع التحصيل فى أحكام المراسيل) ،وترجم له الحافظ فى (التقريب) بقوله: ثقة كثير الإرسال.
فهذا هو حال الحديث الذى اعتمد عليه المؤلف، والذى نقل عن الشيخ الألبانى انه صححه مع أن هذا لم يحدث!!!!! والله المستعان.

* ثم قال المؤلف (أمين) : كم تكون هذه الزيادة؟
يقول الإمام السيوطى فى رسالته المسماة (الكشف) فى بيان خروج المهدى يقول رحمه الله ما نصه
" الذى دلّت عليه الآثار أن مدة الأمة تزيد على الألف ولا تبلغ الزيادة خمسمائة أصلاً ". رسالة الكشف عن مجاوزة هذه الأمّة الألف ص 206
مضى من هذا القليل ثلاثون عاماً، فنحن الآن فى عام 1417 هـ نضيف إليها ثلاث عشرة سنة قبل بدء التقويم الهجرى وهى ما بين بعثة النبى - صلى الله عليه وسلم - إلى هجرته فنحن الآن فى سنة 1417 من الهجرة ولكننا فى سنة 1430 من البعثة.
فنحن إذاً بناءً على ما قدمنا من حسابات مستندين إلى كلام أئمتنا الأعلام المعتمد على ما صح من الآثار - نعيش والعالم فى حقبة ما قبل النهاية فى مرحلة الاستعداد للفتن والملاحم الأخيرة التى تسبق ظهور العلامات الكبرى.

الرد:
14 - قام المؤلف (أمين) باحتساب عمر الأمة الإسلامية بطريقة رياضية، وتوصل إلى أن عمر الأمة 1400 سنه تزيد قليلاً، ويا ليته قام بعد ذلك باحتساب المدة المقصودة بطريقة رياضية صحيحة، - مع تحفظنا على الطرق الرياضية كما سيأتى مفصلاً - بل انه أخطأ فيها،وبيان ذلك:
1 - لكى نقوم بحل معادلة فيها مجهول يجب أن تكون باقى المعطيات معروفة لنا مسبقاً قبل الحل لكي نصل إلى تقدير ذلك المجهول فمثلاً: لكى نعرف قيمة الرمز (أ) فى المعادلة الآتية
(أ = ب - ج) فيجب أن يكون معلوماً لنا قيمة كل من ب، ج
فإذا علمنا مثلاً أن قيمة ب = 10، وقيمة ج = 7 فإن قيمة أ = 10 - 7 = 3 فى مثالنا السابق.
2 - بتطبيق ما سبق على المعادلة التى تم استنباطها من حديث البخارى، وهى أن:
عمر أمة اليهود = عمر أمة النصارى وعمر أمة الإسلام
أى أن: عمر أمة الإسلام = عمر أمة اليهود - عمر أمة النصارى
ولما كانت الفترة ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام = 600 سنة حسب ما جاء فى صحيح البخارى موقوفاً على سلمان الفارسى - رضي الله عنه -.
فان المعادلة تصبح كالآتى: عمر أمة الإسلام = عمر أمة اليهود - 600 سنة
ولكى نعرف عمر أمتنا لابد من تحديد عمر أمة اليهود، وإلى هنا نحن متفقون معه [1] ، حيث يبدأ الخطأ من المؤلف باعتبار أن عمر أمة اليهود = 1500 سنة تزيد قليلاً، وقد توصل المؤلف إلى هذه المدة كالآتى:
عمر أمة اليهود = 2000 - 600 = 1400 سنة تزيد قليلاً
ثم قال أن هذه الزيادة تزيد عن 100 سنة تقريباً فتكون عمر أمة اليهود = 1500 سنة تزيد قليلاً
ولنا هنا وقفة: من أين أتى المؤلف بالـ 2000 سنة؟ ؟ لقد أتى بها من كلام ينقله الحافظ فى الفتح: (بانه اتفق أهل النقل على أن مدة اليهود إلى بعثة النبي - صلى الله عليه وسلم - كانت أكثر من ألفى سنة) .
ولكن ... نقول للمؤلف إن الحافظ إنما قال (أكثر من ألفى سنة) أى قد تكون 2500 أو 2900 أو......الخ، وبالتالى تكون مدة اليهود إلى مبعث النبي - صلى الله عليه وسلم - لا تساوى 2000 سنة كما أعتبرها المؤلف، بل = أكثر من 2000 سنة وبذلك تكون المعادلة:
عمر أمة اليهود = أكثر من 2000 سنة - 600 سنة
فهل يستطيع أحد حل هذه المعادلة؟ بالقطع لا. والسبب هو ما بيناه سابقاً حيث سنواجه سؤالاً وهو ما معنى أكثر من 2000 سنة؟ هل 2500 أو 2900 أو......الخ فكل ذلك أكثر من 2000 سنة، ولا مرجّح عندنا لأى من ذلك. وإن زيادة المؤلف عبارة (2000 سنة تزيد قليلاً) هى تصّرف من عند المؤلف، أوقعه فى الخطأ، فإن عبارة الحافظ التى نقلها فى الفتح (أكثر من 2000 سنة) ، وليس فيها (تزيد قليلاً) ولا غيره.

[1] * وهذا على افتراض صحة ما قاله سلمان رضى الله عنه بمعنى مطابقته للحقيقة فإن هذا إنما قاله سلمان بناءً على علمه من الكتب السابقة ولم يرفع ذلك إلى النبى r فمثل هذا لا يُصدق ولا يُكذب إلا ببرهان آخر ولا سبيل إلى ذلك فلا يعتمد عليه. (أبو حاتم)

اسم الکتاب : الرد الأمين المؤلف : شريف مراد الجزء : 1 صفحة : 13

صيغة PDF

شهادة

الفهرست