الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار - العمراني

اسم الکتاب : الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار المؤلف : العمراني الجزء : 1 صفحة : 315

51- فصل
استدل القدري بقوله تعالى: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ} [1]، والمحبة والإرادة واحدة لأنه لا يجوز نفي أحدهما وإثبات الأخرى[2]، فلا يجوز أن يقول قائل: أريد أن تأكل طعامي وما أحب أن تأكله، ولا أن يقول: أحب أن تأكل طعامي وما أريد أن تأكله، ولو قال ذلك لعد متناقصا وصار بمنزلة من قال: أريد أن تأكل طعامي وما أريد أن تأكله.
والجواب: أنا لا نسلم له أن المحبة هي الإرادة بدليل قوله تعالى: {فَإِنَّ[3] اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ} [4]، ومعلوم أنه أراد وجودهم وخلقهم، وإنما معنى أنه لا يحبهم أي لا يرضى عملهم أو لا يغفر لهم[5]، فيكون معنى قوله: {وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسَادَ} أي لا يرضاه ربنا كقوله: {وَلا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ} [6] أي لا يرضاه لهم دينا وإن أراد وقوعه منهم.
وأما قول هذا القائل: لا يجوز أن يقول: أريد أن تأكل طعامي وما أحب أن تأكله، فغير صحيح، فإن الإنسان قد يريد أكل طعام يبغضه[7]، ولا يحبه لعلة لا يقفها أكله[8].

[1] البقؤة آية (205) .
[2] تقدم بيان أن المعتزلة لا يفرقون بين الإرادة والمحبة ويجعلون الإرادة مستلزمة للأمر، والأمر دليل على الإرادة وكل ما أراده الله أمر به وأحبه ورضيه. انظر: ما تقدم ص 329.
[3] في كلا النسختين (أن) والصواب ما أثبت.
[4] آل عمران آية (32) .
[5] هذا إذا ماتوا وهم كفار فإن الله لا يغفر لهم.
[6] الزمر (7) .
[7] في - ح- (من يبغضه) .
[8] هكذا في الأصل وفي نسخة - ب - كتبها (لا يفقهها) وفي - ح - (لا يقفها إلا أكله) ولم يتبين لي المراد منها ومعنى الكلام في الجملة واضح وهو (أنه قد يريد الإنسان أكل طعام لا يحبه لمرارته وإنما أكله لقول الطبيب الحاذق) .

اسم الکتاب : الانتصار في الرد على المعتزلة القدرية الأشرار المؤلف : العمراني الجزء : 1 صفحة : 315

صيغة PDF

شهادة

الفهرست