- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : أثر الملل والنحل القديمة في بعض الفرق المنتسبة إلى الإسلام المؤلف : عبد القادر عطا صوفي الجزء : 1 صفحة : 57 | ||||
|
ودعوا النَّاس إليها. وليست الهندوسيَّة هي الديانة ـ الهنديَّة ـ الوحيدة التي قالت بالتثليث، بل شاركتها البوذيَّة أيضاً[1]. وكذا كانت العقيدة المصريَّة القديمة ـ أولاً ـ قائمة على تقديس ثالوثٍ مكوَّنٍ من (أوزيريس) ـ إله الإنبات والخصوبة، أو إله النيل ـ، وزوجته (إيزيس) ـ إلهة الحكمة والتشريع والسحر ـ، وابنه (هوروس) ـ إله الإنتاج والعمارة ـ، والجميع يرجع إلى إلهٍ واحدٍ[2]. ومن المؤكَّد أنّ النصرانيَّة المحرَّفة استمدت فكرة الأقانيم الثلاثة من الهندوسيَّة، أو من العقيدة المصريَّة القديمة، فخرجت على النَّاس بمعتقد التثليث: الأب، والابن، وروح القدس. يقول بطرس البستاني [1882م] : (كلمة الثالوث تُطلق عند النَّصارى على وجود ثلاثة أقانيم معاً في اللاهوت، تُعرف بالآب، والابن، والروح القُدُس) [3]. وهذه الأقانيم كلمة سريانيَّة الأصل، مفردها "أقنوم"، وهو الشخص الكائن المستقلّ بذاته. وهذا هو التثليث، الذي أخذته النصرانية ـ بعد انحرافها ـ عن الوثنيِّين. ولندع الكلام لشاهدٍ من أهلها؛ وهو (ول ديورانت) [Will Diorant] ، يتحدَّث عن هذا التأثُّر، فيقول: “لمَّا فتحت المسيحيَّة روما، انتقل إلى الدين الجديد دماء الدين الوثني القديم: لقب الحبر الأعظم، وعبادة الأم العظمى، [1] انظر العقائد الوثنيَّة في الديانة النصرانيَّة لمحمد طاهر التنّير ص 16-17. [2] انظر مقارنات الأديان –الديانات القديمة- لمحمد أبو زهرة ص 11-12. [3] دائرة المعارف لبطرس البستاني 6/305. |
||||
| اسم الکتاب : أثر الملل والنحل القديمة في بعض الفرق المنتسبة إلى الإسلام المؤلف : عبد القادر عطا صوفي الجزء : 1 صفحة : 57 | ||||
|
www.eShia.ir