- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 69 | ||||
|
وعلى فَعْلَم: نحو: شَدقَم وجَذعَم[1]. ولم يجئ إِلَّا صفة. وعلى فَعْلأ[2]: ولم يجئ منه إِلَّا ضَهْيأ[3]. وهو اسم وصفة. وعلى فِعْلِية: والهاء لازمة له، ويكون فيهما. فالاسم نحو: هِبْرِية[4]. والصفة نحو: زِبنيِة[5]. وعلى فَعْلَتَة: ولم يجئ إِلَّا اسمًا، نحو سَنبَتَة[6]. وعلى فَعْلُوَة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: تَرقُوَة وعَرقُوَة[7]. وعلى فُعْلُوَة: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، نحو: عُنصُوَة[8] وجُنذُوَة[9]. وعلى فِعْلُوَة[10]: ولم يجئ أيضًا إِلَّا اسمًا، وهو قليل لا تفارقه الهاء، نحو: جِنذُوَة[11]. فأمَّا تَرقُؤَة[12] فظاهرها أنها "فَعْلُؤَة" إذ قد ثَبَتَ في تَرقُوَة أنّ الأصول إنما هي التاء والراء[13] والقاف. لكن قد يتخرَّج على أن يكون أصله تَرقُوَة[14] بالواو، فقُدِّرتَ ضمَّة القاف على الواو؛ لأنَّ الحركة في التقدير بعد الحرف، فهُمزت الواو كما تُهمز إذا انضمَّتْ، ونظير ذلك قوله15: أَحَبُّ المُؤقِدِينَ إِليَّ مُوسَى ... [وجَعْدةُ إِذ أَضاءَهما الوَقُودُ] فهمز واو "مُوقد"؛ لأنه قَدَّر ضَمَّة الميم على الواو. وأمَّا "مُؤْقٍ"[16] فظاهره [[9]ب] أنه "فُعْلٍ"[17]. إِلَّا أنَّ ذلك بناء غير موجود في أبنية [1] الشدقم: الواسع الشدق. والجذعم: الحديث السن. [2] م: فعلاء. [3] الضهيأ: شجر، والمرأة التي لا لبن لها ولا ثدي. [4] الهبرية: ما طار من الريش. [5] الزبنية: المتمرد. [6] السنبتة: الدهر والحقبة. [7] العرقوة: الخشبة المعروقة على الدلو، وفي حاشية ف أمثلة للأبنية الثلاثة المزيد فيها الواو عن ثعلب وابن القطاع مع تفسير معانيها، وأن ثُندُوة وزنه فُلْعُوة؛ لأنه مما قدمت نونه على الدال، وهو من ثدن. [8] العنصوة: القطعة من الإبل. [9] الجنذوة: الشعبة من الجبل، وتكون بالحاء والخاء أيضًا. [10] م: "فعلِوة" بكسر اللام. وكذلك ضبطت "جنذوة" فيها. [11] الجنذوة: الشعبة من الجبل. وتكون بالحاء والخاء أيضًا. [12] انظر الخصائص 3: 207. م: ترقوة. [13] م: والواو. [14] الترقوة: مقدم الحلق حيث يترقى النفس. 15 ويروى بهمز واو "موسى" أيضًا. وهو لجرير. ديوانه ص170 والخصائص 3: 175 و3: 146 و139 و219 وشرح الشافية 3: 206 وشرح شواهد الشافية ص 429. وانظر ص226. [16] م: موق. [17] يريد أن الأصل "فعلي" بالياء المخففة. |
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 69 | ||||
|
www.eShia.ir