- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 348 | ||||
|
وإن كان الساكن حرف علَّة فلا يخلو أن يكون ياء أو واوًا أو ألفًا. فإن كان ألفًا فإنَّ الياء والواو يُقلبان بعدها همزة، إذا وقعتا[1] طرفًا نحو: كِساء وسِقاء؛ لأنهما من "كَسَوتُ" و"سَقَيتُ". وإنَّما فُعل ذلك بهما لوقوعهما في محلِّ التغيير -وهو الآخر- مع أنَّ ما قبلهما مفتوح، وليس بين الفتحة وبينهما إِلَّا حرف ساكن زائد من جنس الفتحة. فكأنه لم يقع بينهما وبين الفتحة حاجز. فكما أنَّ الياء والواو يُقلبان إلى الألف، إذا انفتح ما قبلهما وكانا[2] في الطرف، فكذلك قلبا في هذا الموضع. فلمَّا قُلبت الياء والواو ألفًا التقى ساكنان: الألف المبدلة والألف الزائدة قبلها، فقُلبت الثانية همزة لالتقاء الساكنين؛ إذ لا بدَّ من التحريك، وتحريكُ الألف لا يمكن[3]. فقُلبت إلى أقرب الحروف لها، ممّا يقبل الحركة. وهو الهمزة[4]. وكذلك تفعل أيضًا, إذا دخل على الكلمة تاءُ التأنيث، أو علامة التثنية، أو ياءا النسب، نحو [كِساءة] [5] وسِقاءة[6], وكِساءانِ وسِقاءانِ، وكِسائي ّ وسِقائيّ. إِلَّا أنه يجوز مع علامة التثنية وياءيِ النسب أن تُبدِل من الهمزة واوًا، فتقول: كِساوانِ وكِساويّ، على ما تَقَدَّمَ[7] في النسب[8]. إِلَّا أن يُبنى[9] الاسم على التاء أو علامة التثنية، فإنَّ حرف العلَّة لا يُبدل إذ ذاك منه همزة، نحو: عِلاوة ونِهاية وإداوة[10]؛ ألا ترى أنَّ الكلمة هنا مبنيَّة على التاء[11]، [وأنه لا يجوز[12] أن تُحذف هذه التاء] ، فتقولَ: "عِلاء" و"نِهاء" و"إِداء"[13]. وكذلك [قول العرب] 14 "عَقَلتُه بِثِنايَينِ". كأنه[15] تَثنيةُ "ثِناء" وإن لم يُنطق به، بل الواحد في هذا لم يُسمع إِلَّا مثنًّى. [1] المنصف 2: 137-139. وفي ف والطيارة: وقعت. [2] ف: وكان. [3] في النسختين: "لم يكن". والتصويب من الطيارة. [4] م: "الألف". وأقحم بعدها في الطيارة: "فكما تصح الواو في مثل عدوّ فكذلك تصح الواو المضموم ما قبلها في آخر الفعل". انظر ص334. [5] سقط من النسختين والطيارة. [6] م: سقاء. [7] م: "ما أحكم". وفي الطيارة: ما يحكم. [8] كذا. ولعله يريد "في الإبدال". انظر ص240. [9] المنصف 2: 127 و134-135. [10] الإداوة: إناء من جلد يتخذ للماء. [11] سقط ما بين معقوفين من ف. [12] في الطيارة: لا ينبغي. [13] م: فتقول علاونها وإذا. 14 سقط من ف. وانظر المنصف 2: 102. [15] زاد في ف: قال. |
||||
| اسم الکتاب : الممتع الكبير في التصريف المؤلف : ابن عصفور الجزء : 1 صفحة : 348 | ||||
|
www.eShia.ir