الضرورة الشعرية ومفهومها لدى النحويين دراسة على ألفية بن مالك - الحندود، إبراهيم بن صالح

اسم الکتاب : الضرورة الشعرية ومفهومها لدى النحويين دراسة على ألفية بن مالك المؤلف : الحندود، إبراهيم بن صالح الجزء : 1 صفحة : 470

فقد يجيء ما قبل المصدر متعلقاً به من جهة المعنى تعلق المعمول بالعامل، كقول ابن مُقْبل1:
لقد طالَ عن دهماءَ لدِّي وعِذْرتي-وكتمانُها أُكني بأمِّ فُلانِ2
وكقول عمر بن أبي ربيعة:
ظنُّها بي ظنُّ سوءٍ كُله ... وبها ظنِّي عَفافٌ وكرمْ3
قال ابن مالك:
فَلَنا في هذه أن نعلق ما تقدم بمصدر آخر محذوف لدلالة الموجود عليه، فيصير كأنه قال: لدِّي عن دهماء لدِّي. وظنِّي بها ظنِّي. فيُتلطف لذلك كله فيما يُؤمن معه الخطأ ويُثبت به الصواب[4].
ويكون هذا التقدير نظير قولهم في قوله تعالى: {وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدينَ} [5]، أنَّ تقديره: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين[6].

1 هو تميم بن أُبيّ بن مقبل، أبو كعب. من بني العجلان. شاعر مجيد مخضرم، أدرك الجاهلية والإسلام فأسلم.
(طبقات فحول الشعراء 1/150، الشعر والشعراء 1/455 - 458، الإصابة 1/189، 190) .
2 البيت من " الطويل ".
اللدد: الجدال والخصومة.
الديوان 344، أمالي المرتضى 2/173، شرح التسهيل 3/113، التذييل والتكميل جـ3 لوحة 235، شرح شذور الذهب 374، شفاء العليل 2/647.
3 من " الرمل " ومعناه ظاهر.
انظر: الديوان 377 برواية " سوءٍ فاحشٍ "، شرح التسهيل 3/113، التذييل والتكميل جـ3 لوحة 235.
[4] انظر: شرح التسهيل 3/113، شرح الكافية الشافية 2/1019.
[5] من الآية 20 من سورة يوسف.
[6] تلك مسألة تتعلق بتقديم معمول الصلة على الموصول؛ حيث اختلف النحويون فيها على عدّة مذاهب؛ منها: المنع مطلقاً وهو قول جمهور البصريين، وأوَّلوا ما جاء في ذلك من شواهد على أربعة تأويلات؛
أحدها: أنه على تقدير عامل مضمر تقديره: أعني، ففي قوله تعالى: {وَكانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدينَ} يكون التقدير: أعني فيه من الزاهدين..
الثاني: أن يكون التقدير: وكانوا زاهدين فيه من الزاهدين، ويكون قوله: "من الزاهدين" تبييناً لا صلة. وإذا كان كذلك جاز تقديمه؛ لأنه ليس في الصلة.
والثالث: أن الألف واللام ليست بمعنى "الذي" وإنَّما هي للتعريف كهي في "الرجل".
والرابع: أن الجار والمجرور متعلق بما تعلق به قوله: {مِنَ الزَّاهِدينَ} ؛ لأن {مِنَ الزَّاهِدينَ} واقع خبراً وهو متعلق بمحذوف فيتعلق أيضاً بـ "فيه".
انظر: اللامات 58، 59، المسائل البغداديات 558، التبصرة والتذكرة 1/277، الأمالي لابن الحاجب 1/152.

صيغة PDF

شهادة

الفهرست