مشارق الأنوار على صحاح الآثار - القاضي عياض

اسم الکتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : القاضي عياض الجزء : 1 صفحة : 159

وَقَيده بَعضهم عَن الْقَابِسِيّ وَعَن أبي ذَر تحفل بِالْحَاء وَالْفَاء وَعند الْجِرْجَانِيّ تحقل بِالْقَافِ وَهُوَ الصَّوَاب أَي تزرع على جداول لَهَا والحقلة المزرعة والحقل مثله وتجعله فِي قدر هُوَ الصَّوَاب وَغَيره خطا وَالْأَرْبِعَاء جمع ربيع وَهُوَ الْجَدْوَل وسلقا مفعول بتجعل وَعند الْأصيلِيّ سلق بِالرَّفْع وَوَجهه أَن يكون مُبْتَدأ وَلها خَبره أَو مَفْعُولا لم يسم فَاعله وَيكون الْفِعْل يَجْعَل بِضَم الْيَاء وَكَذَا وجدت بَعضهم ضَبطه
فِي حَدِيث الْفِتَن وَاشْتِرَاط السَّاعَة قَوْله وينطلقون فِي مَسَاكِين الْمُهَاجِرين فيجعلون بَعضهم على رِقَاب بعض وَعند السَّمرقَنْدِي فيحملون وَكِلَاهُمَا بِمَعْنى وَالْإِشَارَة إِلَى مَا يفتح عَلَيْهِم وتقديمهم أُمَرَاء وَذهب بَعضهم إِلَى أَن معنى الْكَلَام لَعَلَّه فِي فَيْء مَسَاكِين الْمُهَاجِرين وَهَذَا لَا يسْتَقلّ مَعَ قَوْله يحملون ويجعلون بَعضهم على رِقَاب بعض وَظَاهره جَائِز صَحِيح مُحْتَمل لما ذَكرْنَاهُ
فِي حَدِيث عَائِشَة مَعَ ابْن الزبير وودت أَنِّي جعلته حِين جعلت عملا أعمله كَذَا للقابسي وَهُوَ وهم وَالصَّحِيح مَا عِنْد الْأصيلِيّ وعبدوس والهروي حِين حَلَفت وَهُوَ الصَّوَاب
فِي غَزْوَة هوَازن ثمَّ انتزع طلقا من حقبه كَذَا لكافة الروَاة بِفَتْح الْحَاء الْمُهْملَة وَالْقَاف وَهُوَ الصَّوَاب والطلق بِفَتْح اللَّام قيد من آدم والحقب حَبل يشد بِهِ خلف الْبَعِير وَرَوَاهُ السَّمرقَنْدِي من جعبته وَلَيْسَ بِشَيْء وَقيل صَوَابه من حقبه بِسُكُون الْقَاف وَكَذَا قَيده التَّمِيمِي عَن الجياني أَي مِمَّا اختقب خَلفه وَجعله فِي حقيبته وَهِي الرفادة فِي مُؤخر القتب وَلَا يحْتَاج إِلَى هَذَا إِذْ قد يرْبط الطلق ويشده بالحقب ويستعده هُنَاكَ وَقد تخرج رِوَايَة جعبته على كِنَانَته كَأَنَّهُ رَفعه فِيهَا وَجَاء فِي رِوَايَة ابْن داسة عَن أبي دَاوُد من حقر الْبَعِير وَلغيره حقب الْبَعِير
الْجِيم مَعَ الْفَاء

(ج ف ر) وَذكر الجفرة فِي غير حَدِيث بِفَتْح الْجِيم وَسُكُون الْفَاء هُوَ من ولد الْغم مَا مضى لَهُ أَرْبَعَة أشهر وَاشْتَدَّ وَأخذ فِي الرَّعْي وَالذكر جفر وَيُقَال ذَلِك فِي الْغُلَام إِذا قوي وَقيل الجفر الْجذع من ولد الضان وَفِي حَدِيث أبي الْيُسْر الْمُتَّصِل بِحَدِيث جَابر الطَّوِيل فَخرج ابْن لَهُ جفر قيل مَا تقدم وَقيل هُوَ الَّذِي قَارب الْبلُوغ

(ج ف ل) قَوْله حَتَّى كَاد ينجفل أَي يسْقط وَقَوله جفال الشّعْر بِضَم الْجِيم وَفتح الْفَاء أَي كثير الشّعْر

(ج ف ن) وَقَوله جَفْنَة الركب الْجَفْنَة أعظم القصاع وَمعنى قَوْله يَا جَفْنَة الركب يُرِيد يَا هَؤُلَاءِ الركب أحضر واجفنتكم والركب جمع رَاكب وَهِي جَفْنَة الطَّعَام مَعْلُومَة بِفَتْح الْجِيم وَكَذَلِكَ جفن السَّيْف غمده وجفن الْعين مفتوحان وَفرق قوم من أهل اللُّغَة فَقَالُوا جفن السَّيْف بِالْكَسْرِ وجفن الْعين بِالْفَتْح قَالَ ابْن دُرَيْد وَلَا أَدْرِي مَا صِحَّته وَفِي الحَدِيث وَأَنت الْجَفْنَة الغراء أَي أَنْت الْكَرِيم المطعام وَالْعرب تَقول لمثله حفْنَة لوضعه لَهَا وإطعامه فِيهَا وَمعنى الغراء الْبَيْضَاء من لباب الْبر أَو الشَّحْم وَمثله قَوْلهم الثَّرِيد الأعفر

(ج ف ف) وجف طلعة يَعْنِي غشاءها تقدم فِي حرف الْجِيم مَعَ الْبَاء
وَقَوله على فرس مجفف أَي عَلَيْهِ تجفاف بِكَسْر التَّاء وَهُوَ ثوب يلْبسهُ الْفرس كالجل وَقَالَ الْحَرْبِيّ هِيَ سلَاح تلبسها الْخَيل تقيها من السِّلَاح
وَقَوله فِيمَا جَفتْ بِهِ الأقلام أَي نفذت بِهِ المقادر وكتبته فِي اللَّوْح الْمَحْفُوظ كَمَا تقدم كِتَابه مِمَّا عهدناه وَفرغ مِنْهُ فَيبقى الْقَلَم بعد الَّذِي كتب بِهِ جافا لَا مداد فِيهِ لتَمام مَا كتب بِهِ وَكِتَابَة الله وقلمه ولوحه من غيب علمه نؤمن بِهِ وَنكل صفة علم ذَلِك إِلَى الله تَعَالَى

(ج ف و) وَقَوله كَانَ يُجَافِي عضديه عَن جَنْبَيْهِ فِي السُّجُود أَي يباعدهما وَكَذَلِكَ قَوْله يُجَافِي جنبه عَن فرَاشه

اسم الکتاب : مشارق الأنوار على صحاح الآثار المؤلف : القاضي عياض الجزء : 1 صفحة : 159

صيغة PDF

شهادة

الفهرست