- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
- مدرسة الفقاهة
- مکتبة مدرسة الفقاهة
- قسم التصویري
- قسم الکتب لأهل السنة
- قسم التصویري (لأهل السنة)
- ويکي الفقه
- ويکي السؤال
|
||||
| اسم الکتاب : المخصص المؤلف : ابن سيده الجزء : 1 صفحة : 413 | ||||
|
(بَاب القَذَرِ) أَبُو زيد، قَذِرَ الشيءُ قَذَراً وقَذُرَ وقَذَر يَقْذِرُ قذارة فَهُوَ قَذِرٌ وقذر وقَذُرٌ وقَذْرٌ، صَاحب الْعين، قَذَرْتُه أَقِذرُه قَذْراً وتَقَذَّرْتُهُ، ابْن دُرَيْد، رجل مقْذَرٌ - مُسْتَقْذرٌ، صَاحب الْعين، الرِّجْسُ - القَذَرُ، ابْن دُرَيْد، رجل مَرْجُوسٌ ورِجْسٌ - نِجْسٌ ورَجِسٌ - نَجِسٌ، وَقَالَ، وأحسَبهم وَقد قَالُوا رَجَسٌ نَجَسٌ وَهِي الرِّجَاسة والنَّجاسة، صَاحب الْعين، النِّجْسُ والنْجَسُ وَالنَّجس - القَذِر من كل شَيْء، ابْن دُرَيْد، رجل نَجِسٌ ونَجَسٌ والجمعُ أنجاسٌ وَقيل النَّجَس يكون للْوَاحِد والجميع والمؤنَّثِ بِلَفْظ واحدٍ فَإِذا كُسِرَ ثُنِيَ وجُمِعَ رجل نَجِسٌ وَامْرَأَة نَجِسَةُ وَهِي النّجاسة وَقد أنْجَسْتُهُ، أَبُو عبيد، وَزعم الْفراء أَنهم إِذا بدؤا بالنَّجَسِ وَلم يذكُرُوا الرِّجْسَ فتحُوا النُونَ وَالْجِيم وَإِذا بدؤا الرِّجْس تبعوا فَكسَرُوا النونَ. (كتاب الطَّعَام) (أسماءُ عامَّةِ الطَّعَامِ) صَاحب الْعين، الطَّعَام - اسْم جامعٌ لكِلِّ مَا يُؤْكَلُ وَقد يَقع على المَشْروب وَقد غَلَب على البُرِّ والخُبْزِ ومَا قَرُبُ مِنْهُ أَو صَار فِي حدِّه ثمَّ سمى بِهِ كُلُّ مأكولٍ والجمعُ أطْعِمَةُ وأطعَمَاتٌ جمعُ الجمعِ وَقد طَعِمَه طَعَاماً وطَعْمَا وَأطْعم غَيَرهُ ورَجُلٌ طَاعِمٌ - حَسَنُ الحالِ فِي المَطْعَمِ وَأنْشد: دَعِ الْمكارِمَ لَا تَرْحَلْ لِبُغْيَتَها واقعُد فَإنَّك أَنْت الطَّاعِم الكَاسِي سِيبَوَيْهٍ، رَجُلٌ طَعِمٌ عَلَى النَّسَب كَنَهِرٍ، صَاحب الْعين، الطَّعْمُ - الأكْلُ والطُّعْمُ - مَا أُكِلَ وَمَا أُلْقِي للطير من الحَبِّ - طُعمٌ أَيْضا، سِيبَوَيْهٍ، طَعِمَ طُعْماً وَأصَاب طُعْمَةً بِضَم الْفَاء فيهمَا، صَاحب الْعين، والطُّعْمَةُ - الأُكْلَة وَالْجمع طُعَمٌ وَأنْشد: نَرْجُو الإلَه ونرجُو البِرَّ والطُّعَمَا والطُّعْمَة - الدَّعْوةُ إِلَى الطَّعَام والطِّعْمَةُ - السيِّرَة فِي الأَكْلِ وَقد تكون الكِسْبَة والجمعُ طِعَمٌ وَإنَّهُ لَحَسنُ الطِّعْمَةِ وَقد أَطْعمتُ الرجل وَرجل مِطْعَامٌ - يُطعِمُ الناسَ وَكَذَلِكَ الْأُنْثَى بِغَيْر هاءٍ وطَعْمُ الشَّيْء - حلاوتُهُ ومَرَارتُهُ وَمَا بَينهمَا وَالْجمع طُعُومُ وَقد طَعِمتُهُ طَعْماً - ذُقْه فَوجدت طَعْمَهُ وَفِي التَّنْزِيل وَمن لم يَطعَمْه فإنَّه مُنِّيَ وتَطَّعْمت الشَّيْء - ذقته على كُرهٍ وَفِي الْمثل تَطَعَّمْ تَطْعَم - أَي ذُقْ تشَتِه وكل مَا وجدت طَعْمَه فقد أطَّعَمْته، أَبُو عبيد، اطَّعَم الشيءُ - أخَذ طَعْماً وَفِي الحَدِيث عَن ابْن مَسْعُود كرَجْرَاجةِ الماءِ لَا نَطَّعِمُ الرَّجراجة - بقيَّة المَاء وَإِنَّمَا الْمَعْرُوف الرِّجْرَجَة وَلم يُسْمَع بالرَّجْرَاجَة فِي هَذَا الْمَعْنى إِلَّا فِي هَذَا الحَدِيث، صَاحب الْعين، والمُطْعِمَةُ - الغَلْصَمة يُقَال أَخذ بِمطُعْمَتَه وَلَا يكون إِلَّا عِنْد الخَنِقِ أَو القِتَال، السكرى، الطَّعْم - شَهوة الطَّعامِ وَأنْشد: إِذا الزَّادُ أمْسَى للِمُزَلَّجِ ذَا طَعْمٍ ابْن دُرَيْد، العَيْشُ - الطَّعامُ يمانِيَة، ابْن السّكيت، الأطْيَبانِ - الطعامُ والنِّكاح، أَبُو عبيد، هما الأغْذَيان وَسَيَأْتِي ذكرُ هَذَا مستَقْصى فِي فضل المُثنَّياتِ من هَذَا الْكتاب وَيُقَال أصْبنا عِنْده مَرْنَعَة مِن طَعامٍ أَو شرابٍ - أَي قِطعةً، صَاحب الْعين، الزِّادُ - طعامُ السَّفَرِ والحَضَر، ابْن جنى، وَالْجمع أَزْوادٌ، صَاحب الْعين، تَزَوَّدت - |
||||
| اسم الکتاب : المخصص المؤلف : ابن سيده الجزء : 1 صفحة : 413 | ||||
|
www.eShia.ir