مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي الفقه
ويکي السؤال
فارسی
دلیل المکتبة
بحث متقدم
مجموع المکاتب
الصفحة الرئیسیة
علوم القرآن
الفقه
علوم الحديث
الآدب
العقيدة
التاریخ و السیرة
الرقاق والآداب والأذكار
الدعوة وأحوال المسلمين
الجوامع والمجلات ونحوها
الأشخاص
علوم أخرى
فهارس الكتب والأدلة
مرقم آلیا
جميع المجموعات
المؤلفین
اللغة
الآدب
جميع المجموعات
المؤلفین
كتب اللغة
الغريب والمعاجم ولغة الفقه
جميع المجموعات
المؤلفین
مدرسة الفقاهة
مکتبة مدرسة الفقاهة
قسم التصویري
قسم الکتب لأهل السنة
قسم التصویري (لأهل السنة)
ويکي الفقه
ويکي السؤال
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
بعدی»
آخر»»
اسم الکتاب :
الفروق اللغوية
المؤلف :
العسكري، أبو هلال
الجزء :
1
صفحة :
263
فَهُوَ أَعم من النبل أَلا ترى أَنه يُقَال لَك فِي المَال وَالْعشيرَة جمال وَلَا يُقَال لَك فِي المَال نبل وَلَا هُوَ نبيل فِي مَاله وَالْجمال أَيْضا يسْتَعْمل فِي مَوضِع الْحسن فَيُقَال وَجه جميل كَمَا يُقَال وَجه حسن وَلَا يُقَال نبيل بِهَذَا الْمَعْنى وَيجوز أَن يكون معنى قَوْلهم وَجه جميل أَنه يجْرِي فِيهِ السّمن وَيكون استقاقه من الْجَمِيل وَهُوَ الشَّحْم الْمُذَاب
الْفرق بَين الْجمال والبها
ء
أَن الْبَهَاء جهارة المنظر يُقَال رجل بهي إِذا كَانَ مجهر المنظر وَلَيْسَ هُوَ فِي شَيْء من الْحسن وَالْجمال قَالَ ابْن دُرَيْد بهي يبهى بهاء من النبل وَقَالَ الزّجاج من الْحسن وَالَّذِي قَالَ ابْن دُرَيْد صَحِيح أَلا ترى أَنه يُقَال شيخ بهي وَلَا يُقَال غُلَام بهي وَيُقَال بهأت بِالْمَرْءِ إِذا أنست بِهِ وناقه بهاء إِذا أنست بالحالب
الْفرق بَين الْجمال والسرو
ان السرو هُوَ الْجَوْدَة وَالسري من كل شَيْء الْجيد مِنْهُ يُقَال طَعَام سري وَفرس سري وكل مَا فضل جنسه فَهُوَ سري وسراة الْقَوْم وُجُوههم لفضلهم عَلَيْهِم وَلَا يُوصف الله تَعَالَى بالسرو كَمَا لَا يُوصف بالجودة وَالْفضل
الْفرق بَين الْكَمَال والتمام
أَن قَوْلنَا كَمَال اسْم لِاجْتِمَاع
أبعاض الْمَوْصُوف بِهِ وَلِهَذَا قَالَ المتكلمون الْعقل كَمَال عُلُوم ضروريات يميمز بهَا الْقَبِيح من الْحسن يُرِيدُونَ اجْتِمَاع عُلُوم ولايقال تَمام عُلُوم لِأَن التَّمام اسْم للجزء وَالْبَعْض الَّذِي يتم بِهِ الْمَوْصُوف بِأَنَّهُ تَامّ وَلِهَذَا قَالَ أصَاحب النّظم القافية تَمام الْبَيْت وَلَا يُقَال كَمَال الْبَيْت وَيَقُولُونَ الْبَيْت بِكَمَالِهِ اي بَإجتماعه وَالْبَيْت بِتَمَامِهِ أَي بقافيته وَيُقَال هَذَا تَمام حَقك للْبَعْض الَّذِي يتم بِهِ الْحق وَلَا يُقَال كَمَال حَقك فان قيل لم قلت إِن معنى قَول الْمُتَكَلِّمين كَمَال عُلُوم اجْتِمَاع قُلْنَا لَا اخْتِلَاف بَينهم فِي ذَلِك وَالَّذِي يُوضحهُ أَن الْعقل الْمَحْدُود با , هـ كَمَال عُلُوم هُوَ هَذِه الْجُمْلَة واجتماعها وَلِهَذَا لَا يُوصف الْمُرَاهق بِأَنَّهُ عَاقل وَإِن حصل بعض هَذِه الْعُلُوم أَو أَكْثَرهَا لَهُ وَإِنَّمَا يُقَال لَهُ عَاقل إِذا أجتمت لَهُ
اسم الکتاب :
الفروق اللغوية
المؤلف :
العسكري، أبو هلال
الجزء :
1
صفحة :
263
««الصفحة الأولى
«الصفحة السابقة
الجزء :
1
الصفحة التالیة»
الصفحة الأخيرة»»
««اول
«قبلی
الجزء :
1
بعدی»
آخر»»
صيغة PDF
شهادة
الفهرست
إن مکتبة
مدرسة الفقاهة
هي مكتبة مجانية لتوثيق المقالات
www.eShia.ir