الزاهر في معاني كلمات الناس - ابن الأنباري

اسم الکتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس المؤلف : ابن الأنباري الجزء : 1 صفحة : 180

(280) -
132 - وقولهم: ما يعرِفُ قَبِيلاً من دَبِيرٍ
(1)
قال أبو بكر: فيه قولان:
قال قوم: معناه: ما يعرف الإقبال من الإدبار. أي ما يعرف ما أُقْبِلَ به من الفَتْل إلى الصدر مما أُدْبِر [به] عنه.
وقال آخرون: ما يعرف قبيلا من دبير، معناه: ما يعرف الشاة المُقَابَلَة من (70 / ب) الشاة المُدابَرة. / والشاة المُقابَلَة: التي شُقَّت أُذُنُها إلى قُدّامٍ، و [الشاة] المدابَرة: التي شُقَّ من مؤخر أُذنها.
جاء في الحديث: (نهى رسول الله أنْ يُضَحّى بخَرقاء أو شرقاءَ أو مُقابَلة أو مُدابَرة أو جَدْعاءَ) [2] .
فالشرقاء: المشقوقة الأذن باثنين. والخرقاء: التي في أذنها ثقب مستدير. والمقابلة: التي قُطع من مقدم أذنها شيء، ثم تُرك معلّقاً لا يبين كأنّه [3] زَنَمَةٌ. والمدابرة: أن يفعل ذلك بالأذن ويُترك معلَّقا إلى خلف، وقال أبو عبيد [4] : ذلك المعلق [يُسمى] الرَعْل. والجدعاء: المجدوعة الأذن.
133 - وقولهم: أُفٌّ وتُفٌّ
(5)
قال أبو بكر: فيه قولان: قال الأصمعي [6] : الأفّ: وَسَخ الأُذن، والتفّ: وَسَخ الأظفار، ثم استُعمل ذلك عند كل شيء يُضجر منه.
وقال آخرون: الأف القِلّة. وقالوا: هو مأخوذ من الأَفَف وهو القِلّة،

(1) أمثال أبي عكرمة 40، الفاخر 18.
[2] غريب الحديث 1 / 100 - 101.
[3] من سائر النسخ وفي الأصل: كأنها.
[4] غريب الحديث 1 / 101 وفي الأصل وسائر النسخ: أبو عبيدة. والصواب ما أثبتنا.
(5) أمثال أبي عكرمة 108، الفاخر 48، الأتباع: 32.
[6] الفاخر 48.

اسم الکتاب : الزاهر في معاني كلمات الناس المؤلف : ابن الأنباري الجزء : 1 صفحة : 180

صيغة PDF

شهادة

الفهرست