(البقرة:173)في ثلا ث مواضع من القرآن الكريم.

وقال تعالى بعد ذكر بعض المحرمات:﴿ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾ (المائدة:3)يعني من دعته ضرورة إلى أكل الميتة وسائر المحرمات في هذه الآية غير مائل إلى الاثم، فإن الله غفور رحيم، فاعتبر الزيادة إثما.

ومن مظاهر الاقتصار على قدر الحاجة، ما ذكره الغزالي من اشتراط التزام الصدق، قال:(أن لا ينطق إلا بالصدق مقتصرا على قدر الحاجة ،فإن تطويل اللسان بالكذب أو فوق الحاجة ربما يزيد من ترسيخ المنكر)[1]

ومن الأمثلة التي ذكرها الغزالي على ذلك:﴾ (يا فاسق ،يا أحمق ،يا جاهل ،ألا تخاف الله)،فـ ﴾ (كل فاسق أحمق وجاهل ،ولو لا حمقه ما عصى الله تعالى)

ومن مظاهر الاعتداء والزيادة على الحاجة:

السخرية:

ومعناها ـ كما يذكر الغزالي ـ الاستهانة والتحقير والتنبـيه على العيوب والنقائص على وجه يضحك منه[2].

وهي محرمة بلا خلاف، كما قال تعالى:﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسَى أَنْ يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِسَاءٌ مِنْ نِسَاءٍ عَسَى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً مِنْهُنَّ ﴾ (الحجرات:11)فالله تعالى ينهى في هذه الآية عن السخرية بالناس واحتقارهم والاستهزاء بهم، معللا ذلك بأنه قد يكون المحتقر أعظم قدراً عند اللّه تعالى وأحب إليه من الساخر منه المتحقر له.

وذكر رسول الله a علة السخرية من الناس واحتقارهم، فقال:(الكبر بطر الحق،

[1] إحياء علوم الدين: 2/331.

[2] إحياء علوم الدين: 3/131.