يسمعها، قال a : (من أتى إليه معروف فليكافئ به، فإن لم يستطع فليذكره فمن ذكره فقد شكره [738]

ولنتصور مشهد رجل يأتي بهدية لزوجته، ويقول لها: هذا جزاء بعض إحسانك، فتقابله الزوجة بالشكر الجميل والثناء الحسن، إن هذا المشهد الذي يستقر في ذاكرة الزوجين كاف وحده لتجنب كل الخلافات العائلية، وإنزال السكينة والمودة في قلوب الأسرة جميعا.

بل إن الأمر أيسر من تكلف المكافأة، فالكلمة الطيبة سواء كانت ثناء أو شكرا أو دعاء وحدها تكفي لغرس ذلك الأثر،وقد كان ذلك من سنته a القولية والفعلية، فقد كان إذا أفطر عند بعض أصحابه قال:( أفطر عندكم الصائمون وأكل طعامكم الأبرار وصلت عليكم الملائكة)[739]

ولم يكن a ينظر ليدعو مثل هذا الدعاء، أو يثني ذاك الثناء إلى نوع الطعام المحضر، بل كان يشكر على القليل والكثير، فعن جابر أن النبي صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم سأل أهله الأدم فقالوا:( ما عندنا إلا خل)، فدعا به، فجعل يأكل به ويقول :( نعم الأدم الخل)[740]، وقد ذكر الشراح في معنى الحديث أن فيه مدح الاقتصار في المأكل ومنع النفس من ملاذ الأطعمة، وجعلوا تقدير الحديث على ذلك: ائتدموا بالخل وما في معناه مما تخف مؤنته، ولا يعز وجوده، ولا تتأنقوا في الشهوات، فإنها مفسدة للدين، مسقمة للبدن، وقيل أنه مدح للخل نفسه، وأما الاقتصار في المطعم وترك الشهوات فمعلوم من قواعد أخر.

والذي نراه أنه ليس المراد كلا الوجهين، فلم يرد a الحث على التقلل، أو مدح عين الخل، وإن كان قد يفهم ذلك من الحديث، ولكن المراد، والله أعلم، هو تطييب خاطر أزواجه a، عندما

[738] أحمد: 6/90، مجمع الزوائد: 8/181.

[739] ابن حبان: 12/107، مجمع الزوائد: 8/34، البيهقي: 7/287، النسائي: 4/202، ابن ماجة: 1/556.

[740] سبق تخريجه.